Name: 娛樂至死
ISBN: 9789862622988

作者: 波茲曼（Neil Postman）
出版社: 貓頭鷹出版社
副标题: 追求表現、歡笑和激情的媒體時代（2016增修版）
原作名: Amusing Ourselves to Death: public discourse in the age of show business, 20th Anniversary Edition
译者: 蔡承志
出版年: 2016-6-9
页数: 304
定价: NT$360
装帧: 平装
ISBN: 9789862622988

豆瓣评分

7.9

57人评价

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33.3%
4星

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3.5%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

名人推薦：

各界誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）

石世豪（NCC主任委員）

胡幼偉（師大大傳所教授）

胡忠信（政治評論家）

趙少康（中廣董事長）

劉幼琍（政大廣電系研發長）

蔡念中（世新廣電系教授）

羅智成（文化評論者）

羅曉南（世新新聞系教授）

國際好評

身為好萊塢時代狂熱的宣揚者，我曾公開反對波茲曼對於未來的暗黑描述，那是一個飽受媒體轟炸的未來。但是，時間已經證明了波茲曼的觀點是對的。他精確地預測到年輕人將會繼承一個狂熱耗盡一切的媒體文化，裏頭充斥著浮華、八卦與貪婪。──卡蜜兒．帕葛莉亞

精彩卓越、論述有力的重要著作。書中盡是波茲曼的指控，也是目前所見過最無可反駁的。──強納森．亞德里　華盛頓郵報書報周刊

波茲曼承接了麥克魯漢理論未及的部分並建立起自己的論述，內容同時具有學者的智識以及說故事的人的機智。──基督教科學箴言報

這本書出現的正是時候……現在...

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名人推薦：

各界誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）

石世豪（NCC主任委員）

胡幼偉（師大大傳所教授）

胡忠信（政治評論家）

趙少康（中廣董事長）

劉幼琍（政大廣電系研發長）

蔡念中（世新廣電系教授）

羅智成（文化評論者）

羅曉南（世新新聞系教授）

國際好評

精彩卓越、論述有力的重要著作。書中盡是波茲曼的指控，也是目前所見過最無可反駁的。──強納森．亞德里　華盛頓郵報書報周刊

波茲曼承接了麥克魯漢理論未及的部分並建立起自己的論述，內容同時具有學者的智識以及說故事的人的機智。──基督教科學箴言報

這本書出現的正是時候……現在我們必須面對波茲曼預見景象所帶來的挑戰。──強納森．寇卓

嚴肅的思考已成過去，迎向娛樂與激情的我們，是否將毀於自身所愛。

◎亞馬遜讀者強力推薦媒體批判經典

◎波茲曼之子安德魯撰寫二十周年版序

◎政大新聞系馮建三教授2016新版專文推薦

在《一九八四》中歐威爾害怕禁書，害怕我們受到文化箝制，但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由，因為再也沒有人想讀書了。今日看來，歐威爾的預言錯了，赫胥黎的預言卻正在發生……

資訊發達的今日，政治人物訴求的不是富有邏輯的政見，而是個人魅力，新聞訴求的不是專業與真相而是悲情與娛樂。自從電報、新聞、電視、網路等傳播媒介出現，數千年習以為常的知識乘載方式在百年間被打破。

改變的不僅是獲取訊息的媒介，也改變了知識結構，使得人類思考方法與行為舉止產生變化。長篇大論變得沒人想看，標語式的短句或誇張的警句才能勾動人心，這並非因為網路和臉書的誕生而來的後果，而是百年來新聞標題、電視節目教會我們的。

拋棄過去書寫文字所呈現的邏輯思辨，我們變得更容易決定，但也更為輕率。我們接觸的資訊更多，但資訊無用的比重卻是更高。那是一種沒有質疑，照單全收的求知方式且無人倖免。然後，電腦與網路社群在二十一世紀更沒日沒夜地吸引我們的目光，從思考方式到生活習慣。當無處不媒體、也無處不娛樂，於是，我們或將毀於自身所愛。

娛樂至死的创作者 · · · · · ·

尼尔·波兹曼作者

作者简介 · · · · · ·

作者簡介：

波茲曼Neil Postman

波茲曼是美國最前線的社會評論家和教育、媒體理論學家。他曾就讀於紐約大學佛瑞當尼校區以及哥倫比亞大學，擔任過紐約大學傳播藝術系主任，首創媒體生態學課程。他的想法平易近人使他在國際間頗富聲望，有其跟隨者。他也是一個具影響力及令人崇敬的教師，生而擁有無遠弗屆的智識。

波茲曼約有二十多本著作。在教育方面的重要著作為《教育做為顛覆性活動》、《教育的終結》；童年方面為《童年的消逝》；語言方面為《瘋言蠢語》；新聞方面為《如何看電視》（與史蒂芬．鮑爾斯合著）；關於科技對於文化衝擊相關著作為《科技奴隸》。《娛樂至死》始終都是波茲曼最受迴響與最為廣泛閱讀的一本書，迄今已有十多個外文譯本。逝世於二○○三年十月，享壽七十二歲。

譯者簡介：

蔡承志

第七屆吳大猷科普著作獎「翻譯類」金籤獎得獎者。國立政治大學心理學碩士，全職科普類書譯...

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目录 · · · · · ·

二〇一六年再版推薦序　「數位匯流」時代，讓波茲曼更重要了
二〇〇七年初版推薦序　媒體時代，我們更需要聽聽波茲曼的意見
二十周年版序
一九八五……
前言　我們會毀於自身所愛
第一篇
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。　　我们无需别人提醒就能认识到，我们的世界已经深受各种监狱文化的残害，奥威尔在他的寓言中已经对这些监狱文化的结构进行了准确的描写。如果你读一读他的《一九八四年》和《动物农庄》，以及亚瑟·科斯勒的《正午的黑暗》，你就会非常清楚地看清目前在数十个国家几百万人民身上发挥作用的控制思想的机器是个什么样子。当然，奥威尔不是第一个警告我们专制会带来精神毁灭的人。但他的作品中最可贵的一点就是，他一再强调，不管我们的看守人接受的是左翼思想还是右翼思想，对于我们来说并没有差别，监狱的大门一样是坚不可摧的，管制一样是森严的，偶像崇拜一样是深入人心的。　　而赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。　　在美国，奥威尔的预言似乎和我们无关，而赫胥黎的预言却正在实现。 (查看原文)

xjmanu 8 回复 99赞 2012-09-30 16:48:33

—— 引自第201页
真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这页正说明了“真理”是一种文化偏见。决定用什么方式来解释真理其实是有些武断的。尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。.. 任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一个奇异的及精英的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教感情变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。 (查看原文)

jordanpan 1 回复 29赞 2012-12-31 21:07:23

—— 引自第23页