作者:
[美] 尼尔·波兹曼
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 理想国
原作名: Amusing Ourselves to Death
译者: 章艳
出版年: 2011-6
页数: 188
定价: 29.80元
装帧: 精装
丛书: 理想国 人文精选
ISBN: 9787563344970
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 理想国
原作名: Amusing Ourselves to Death
译者: 章艳
出版年: 2011-6
页数: 188
定价: 29.80元
装帧: 精装
丛书: 理想国 人文精选
ISBN: 9787563344970
内容简介 · · · · · ·
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
娱乐至死的创作者
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![[美国] 尼尔·波兹曼](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/33aa9c176dc4a1f1b0f08088e818f885.jpg)
作者简介 · · · · · ·
尼尔・波兹曼（1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评。
波兹曼出版过20余部著作。他的主要著作包括《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》（合作者：查尔斯・韦恩加特纳）、《教学：一种保存性的活动》、《诚心诚意的反对》、《疯狂的谈话，愚蠢的谈话》、《如何看电视》、《建造通向18世纪的桥梁：过去怎样改变未来》。其中《娱乐至死》和《童年消逝》已译成多种文字在许多国家出版。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 我们无需别人提醒就能认识到，我们的世界已经深受各种监狱文化的残害，奥威尔在他的寓言中已经对这些监狱文化的结构进行了准确的描写。如果你读一读他的《一九八四年》和《动物农庄》，以及亚瑟·科斯勒的《正午的黑暗》，你就会非常清楚地看清目前在数十个国家几百万人民身上发挥作用的控制思想的机器是个什么样子。当然，奥威尔不是第一个警告我们专制会带来精神毁灭的人。但他的作品中最可贵的一点就是，他一再强调，不管我们的看守人接受的是左翼思想还是右翼思想，对于我们来说并没有差别，监狱的大门一样是坚不可摧的，管制一样是森严的，偶像崇拜一样是深入人心的。 而赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 在美国，奥威尔的预言似乎和我们无关，而赫胥黎的预言却正在实现。 (查看原文) —— 引自第201页 -
真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这页正说明了“真理”是一种文化偏见。 决定用什么方式来解释真理其实是有些武断的。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。.. 任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。 印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一个奇异的及精英的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教感情变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。 (查看原文) —— 引自第23页
> 全部原文摘录
丛书信息
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理想国 人文精选(共12册)，
这套丛书还有
《中国文化的深层结构》《大问题》《论自由》《哲学的快乐》《群氓之族》
等
。
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我来说两句
短评 · · · · · · ( 全部 10398 条 )
娱乐至死的书评 · · · · · · ( 全部 2120 条 )
玥然纸上
中信出版社2015版
重读娱乐至死：微信摧毁逻辑
去年马东带着《奇葩说》独立出来的时候，他说创业前又读了一遍《娱乐至死》。有趣呀，读过批判娱乐的书之后，做出了当代娱乐的最高点。 受他启发，上个月又拿了《娱乐至死》来看，上次读还是在大学的时候，在经历了电脑、微博、微信乃至直播的更迭之后再看，倍感经典。 美...
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江江
广西师范大学出版社2009版
校内——浓缩版“童年的终结”
不知道大家上不上校内，本人是很早就开始了~ 眼看校内上同学们分享内容随时间流逝,完美地印证了尼尔·波兹曼 的观点~ 最开始，大家分享最多的是美文，对应书中铅字印刷时代，那时候大家理性居多，分享文章主要是对自己及他人有用。校内签名也多为名言警句之类的~ 其后，图片占...
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大头
【读书笔记】娱乐至死
1、这本书主要讲了什么？ 先进的传播技术，特别是电视，将人们淹没在汪洋如海的信息中，也让能够教化人类的优秀文化沦为充满感官刺激的庸俗娱乐，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，政治、宗教、新闻、体育和商业都甘心情愿沦为娱乐至死的奴隶，那最坏的结果将是人类将无知...
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#暗蓝#
中信出版社2015版
《娱乐至死》：在命运交叉的城堡里，人们不再相遇
世界的美妙在于，这里是一座偌大的城堡，所有居民的命运彼此交叉——你遇得见谁，又匆匆走过怎样的景，都是有趣且值得期待的妙事。但当今天，“遇见”这个词却又有了更多的含义——人们不仅可以实实在在地体验自己的命运之路，还可以在电视或是网络上，围观他人的喜怒哀乐。而...
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论坛 · · · · · ·
| 谁有旧版的《娱乐至死》？跪求～～～ | 来自Jam | 3 回应 | 2022-10-12 22:55:27 |
| 波兹曼没有 get the point. | 来自Zemminevos | 24 回应 | 2022-07-11 09:00:56 |
| 低俗，浅薄，愚蠢的自由是有意义的么 | 来自热风 | 6 回应 | 2022-07-11 08:54:02 |
| 作者简直是互联网方面的先知 | 来自jojo | 2021-10-28 16:29:39 | |
| 和娱乐至死这本书，在思想和主题相似的纪录片和电影 | 来自小白 | 8 回应 | 2021-10-18 12:40:51 |
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订阅关于娱乐至死的评论:
feed: rss 2.0
41 有用 希夷子 2013-02-17 13:21:02
本书认为电视的浅薄是因为以图像为中心的信息传播方式不如以文字为中心的信息传播方式有逻辑、更能训练思维。不过怎么解释网络小说大量文字但是信息量很低的现象。也许制造和获取文化产品的成本高低也是原因之一。
1198 有用 BYVoid 2014-03-27 01:44:01
這本書從頭到尾在講娛樂、電視使人變得淺薄，甚至不如150年前的美國人思想深刻。事實上他的價值觀是基於閱讀讓人「深刻」，而娛樂讓人「淺薄」，而「深刻」在道德上是優於「淺薄」的。據此他批判了「淺薄」剝奪了人的是非判斷能力，因而更加容易被奴役，所以失去自由。但我認爲娛樂和變得淺薄也是個人選擇，是不可剝奪的自由，事實上這本書打着自由的旗號對自由意志進行了全面的攻擊。人們低俗、淺薄、愚蠢的自由是最容易被道德... 這本書從頭到尾在講娛樂、電視使人變得淺薄，甚至不如150年前的美國人思想深刻。事實上他的價值觀是基於閱讀讓人「深刻」，而娛樂讓人「淺薄」，而「深刻」在道德上是優於「淺薄」的。據此他批判了「淺薄」剝奪了人的是非判斷能力，因而更加容易被奴役，所以失去自由。但我認爲娛樂和變得淺薄也是個人選擇，是不可剝奪的自由，事實上這本書打着自由的旗號對自由意志進行了全面的攻擊。人們低俗、淺薄、愚蠢的自由是最容易被道德優越者攻擊的。 (展开)
994 有用 Bollo 2016-01-18 01:41:13
看到有一评论认为浅薄、堕落也是一种自由，所以认为作者是在妨碍自由，还获得了很多点赞，真是可笑。本书的最后一页写到：危险的不是他们笑和不思考，而是他们不知道自己为什么笑也不知道自己为什么不思考。对于无意识的个体，自由毫无意义。作者不是要限制你看电视的自由，而是要唤起你看电视时的自我意识。
48 有用 巴巴人 2017-02-13 14:08:07
看这本产生的违和感大概就是电视时代也结束的印证吧。
91 有用 一默 2014-10-12 17:37:14
#恒阅# 这本书不仅仅是谈的电视和媒体，也是在讲认知论。信息传达的方式必然会影响所传达信息的内容，也会影响受众的接收和思维。严肃而深入的思考不应该介入充满娱乐色彩的大众媒体，否则将会把思考变成一种娱乐而使之无法深入。而这个观点不禁让我想到：最后消解一切主义的，恰恰是消费主义和娱乐主义。
0 有用 兔子 2024-05-07 16:52:56 浙江
2刷
0 有用 Serenus 2024-05-05 18:19:16 北京
传播形式作为一种背景性秩序本身就在筛选内容、受众并会间接影响受众价值观，因而也可以认为传播形式就是内容。比如17-19世纪印刷术统治美国公共话语的时候，民众对严肃叙事和话题思辨有较大兴趣，阶层较低者也会在忙碌生活中预留出阅读的时间以期望解决实际问题或提供行动指引。但随着电报、摄影和电视的兴起，缺乏语境及反思效果的娱乐话语几乎入侵了所有行业，使得印刷时代社会构建的意义被碎片化和无意义化。娱乐话语甚至... 传播形式作为一种背景性秩序本身就在筛选内容、受众并会间接影响受众价值观，因而也可以认为传播形式就是内容。比如17-19世纪印刷术统治美国公共话语的时候，民众对严肃叙事和话题思辨有较大兴趣，阶层较低者也会在忙碌生活中预留出阅读的时间以期望解决实际问题或提供行动指引。但随着电报、摄影和电视的兴起，缺乏语境及反思效果的娱乐话语几乎入侵了所有行业，使得印刷时代社会构建的意义被碎片化和无意义化。娱乐话语甚至不是由中心化政权主导的，而是反过来影响了原本严肃的政治话语使政治达到了“去政治化”的效果。 (展开)
0 有用 清风吹过你的脸 2024-04-29 23:32:11 四川
电视机不应该管除娱乐以外的其它事情
0 有用 毋玥 2024-04-19 18:27:56 北京
讲的有点浅，多加点延展性讨论更好
0 有用 婉兮清扬 2024-04-16 21:26:36 四川
波兹曼波兹曼写这本书的时候并没有预见到如今电视也被取代了，现在是信息碎片化的时代，人们更多是刷手机看短视频或玩电脑…电视已经很少人看了。为了防止自己被娱乐至死，坚决不下载短视频app，这样的时代，只有阅读纸质书可以让人的灵魂得到片刻救赎。