内容简介 · · · · · ·
《冲虚至德真经》即《列子》，唐玄宗于天宝元年诏封列子为冲虚真人，宋真宗于景德四年加赠“至德”二字。此书集晋张湛注、唐卢重玄解、宋徽宗训、宋范致虚解于一体，正文后列出四家注解，有助于读者详细了解每句的意思，以及诸家解读的侧重。本次整理以明正统十年道藏本为底本，参校十余种他本，且博采研究者的成果，进行详细精神的校勘。
冲虚至德真经四解的创作者
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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爲民所譽，則有名者也；無譽，無名者也。若夫聖人，名無名，譽無譽，謂無名爲道，無譽爲大。則夫無名者，可以言有名矣；無譽者，可以言有譽矣。然與夫可譽可名者豈同用哉？此比於無所有，故皆有所有矣。而於有所有之中，當與無所有相從，而與夫有所有者不同。同類無遠而相應，異類無近而不相違。譬如陰中之陽，陽中之陰，各以物類自相求從。夏日爲陽，而夕夜遠與冬日共爲陰；冬日爲陰，而朝晝遠與夏日同爲陽。皆異於近而同於遠也。詳此異同，而後無名之論可知矣。凡所以至於此者何哉？夫道者，惟無所有者也。自天地已來皆有所有矣；然猶謂之道者，以其能復用無所有也。故雖處有名之域，而沒其無名之象；由以在陽之遠體，而忘其自有陰之遠類也。 (查看原文) —— 引自章节：仲尼第四 -
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。 (查看原文) —— 引自第11页
> 全部原文摘录
丛书信息
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子海精华编(共71册)，
这套丛书还有
《乐府杂录 琴史 读画录》《晏子春秋》《庄子集解》《道德真經廣聖義》《朝野佥载辑校》
等
。
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0 有用 暗夜精灵_赵同学 2018-11-24 14:10:51
买了，但还没正经读。只就表面评论一下： 这套丛书定价都比较高，纸张又很薄。 然后这本书墨印得较淡。经文大字不加粗。和夹注混在一起之后，经文正文字体不明显。
0 有用 幽人独往来 2025-11-07 00:29:51 广东
不多说了，都在论文里。感谢张湛和卢重玄。
1 有用 青山 2024-11-03 22:41:04 广西
排班很差，远远不如《四子真经集释》。既然要做就做好一点，正文和注文全都是排一起，字体字号差别也不大，纸张质量也不好。差评。