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了解一下诠释学的套路，法国味太重。其实没什么洞见，废话太多。书斋气太浓，比较失望。
无论利科如何回护，无论罗尔斯式的公正原则是否反对有受害者，都不可避免使之成为隐匿的功利主义。因为，受害者注定存在，不以所谓反思和均衡为转移。反思就已经是功利了。这一点上功利主义更诚实。至于最终将爱贬低入伦理或律法中，无论词语如何包装，如何在形式上折中表达，都是对爱的根本性的反叛。
本来利科是我非常喜欢的哲学家，不过这个选集做的没法给好评，而且最好把吉福德讲座都给翻译出来，而不是就翻译两篇。
从前言里得知，利科还被人在68学潮的时候吐过唾沫，真是令人唏嘘。这部讲爱与公正的小书，围绕着《圣经》展开，结合当下欧洲穆斯林的局势，越发觉得如果作者至今还活着肯定会发些时间来探索伊斯兰教问题。
晚期的东西相当耐读
淦 词语词语词语
从安提戈涅的悲剧开始讨论爱与公正的冲突，收集了利科的三篇演讲，主要探讨的还是宗教方面的爱。
“利科从神学和政治学方面思考爱和公正的问题，并在对爱与公正的神学-政治学的反思中对自身进行解释与重构，体现了利科的哲学思维的主要路线之一：连接文本与行动。”
六年前首读时我只在意它向我输送了何种信息；今天重读则： 1. 关于利科为读者所构建的讨论框架是否合理：选取神学和政治学领域，那么必然导致所讨论的爱是爱这个大范围内一个程度比较狭窄的地域，在“狭窄程度上”爱和公正并不对等。是否会影响整套思考，让偏见性大于正见性？ 2.关于利科的实质观点：使用这种狭窄意义上的爱作原始材料就算了，观点的内部逻辑是把爱被肢解进公正的逻辑中而达到自洽与适配。框架中奠定的偏见性，也没能用观点本身扳回来。 3.一点想法是：有没有可能爱与公正，是两个相交集合的关系，而利科所搭建的框架，是站在公正的这个集合里去看交集的部分？ 这本书for me最有价值的点在于，它真的在神学和政治学领域内给爱和公正找到了一种共用的内在逻辑。
利科的吉福德讲座合集，虽不成体系但仍然具有某些天才式的洞见
题目和论述方式都是极感兴趣的。第一篇同名论文还好，正义与爱遵从的不同逻辑，一个是对等一个是爱仇敌，很受启发。看到作者受救赎之星启发，还觉得兴奋，想着要收获一个阅读契机了。但后面两篇文字越来越怪，就读不通，武断地感觉是翻译的锅。 对利科的初次阅读，建立了进一步的阅读兴趣。
“在行动的时候，良知时而在审判的时候是回溯的，时而在警告的时候是预先的，难道不是吗？（没有公正原则，所有的可能也会变得漠视好坏，成为在同样的宽容姿态下的犯罪。）良知怎么会不立即成为批评的要求呢？”大部分是很难理解的。
匆匆略過，沒懂
the great code翻譯成偉大的代碼這個妥麼？畢竟這是一本關於聖經的書吧……
只读了《爱与公正》。爱的颂歌（赞扬、命令与隐喻化力量）。公正的散文。剩余逻辑与对等逻辑。爱是超伦理的（责任）。礼物经济的中心环节：法律、辩护（无偿的宽恕），救赎。（受造物与末世论，创造中的神和希望中的神）
三星半。《爱与公正》颇具启发，“礼物经济”、“对等逻辑”等概念可以继续思考，虽然自身根底尚浅难以生发洞见。后两篇看得很吃力，一到基督教和海德格尔就晕，果然是我的弱势所在；也怪编辑，只收录八场讲座的其中两篇，漏了的那些原本可以给我以辅助说明。到了LU后，若有时间，一定要旁听哲学系的课。
爱的三个特征讲的不错 不过最后刚开始把爱和公正联系一起讲就没了 可惜
愛和正義，這個問題太困難也太重要了，剛剛觸及邊際的時候就收了尾。
感觉自己读不来，需要有阅读基础。书名有误导性。三篇短文读得很快，到书店去吧。
良知是来自自我内部的询唤，是预先向不知好坏的行动敞开的欠债，良知对我们辨别好坏、审判公正的要求源初地位于实现这种要求的能力中。
> 爱与公正
5 有用 布洛 2018-06-10 13:13:51
了解一下诠释学的套路，法国味太重。其实没什么洞见，废话太多。书斋气太浓，比较失望。
3 有用 金赫 2017-11-12 14:00:36
无论利科如何回护，无论罗尔斯式的公正原则是否反对有受害者，都不可避免使之成为隐匿的功利主义。因为，受害者注定存在，不以所谓反思和均衡为转移。反思就已经是功利了。这一点上功利主义更诚实。至于最终将爱贬低入伦理或律法中，无论词语如何包装，如何在形式上折中表达，都是对爱的根本性的反叛。
3 有用 יוֹחָנָן 2016-07-26 23:43:23
本来利科是我非常喜欢的哲学家，不过这个选集做的没法给好评，而且最好把吉福德讲座都给翻译出来，而不是就翻译两篇。
2 有用 艾吉奥 2017-02-26 22:43:19
从前言里得知，利科还被人在68学潮的时候吐过唾沫，真是令人唏嘘。这部讲爱与公正的小书，围绕着《圣经》展开，结合当下欧洲穆斯林的局势，越发觉得如果作者至今还活着肯定会发些时间来探索伊斯兰教问题。
0 有用 栖泉子 2016-12-26 00:00:08
晚期的东西相当耐读
0 有用 阿雾 2021-12-06 00:01:04
淦 词语词语词语
0 有用 Vincent 2021-12-09 20:03:33
从安提戈涅的悲剧开始讨论爱与公正的冲突，收集了利科的三篇演讲，主要探讨的还是宗教方面的爱。
0 有用 HindenburgAsh 2022-10-24 19:08:20 四川
“利科从神学和政治学方面思考爱和公正的问题，并在对爱与公正的神学-政治学的反思中对自身进行解释与重构，体现了利科的哲学思维的主要路线之一：连接文本与行动。”
0 有用 moo 2022-07-12 22:34:21
六年前首读时我只在意它向我输送了何种信息；今天重读则： 1. 关于利科为读者所构建的讨论框架是否合理：选取神学和政治学领域，那么必然导致所讨论的爱是爱这个大范围内一个程度比较狭窄的地域，在“狭窄程度上”爱和公正并不对等。是否会影响整套思考，让偏见性大于正见性？ 2.关于利科的实质观点：使用这种狭窄意义上的爱作原始材料就算了，观点的内部逻辑是把爱被肢解进公正的逻辑中而达到自洽与适配。框架中奠定的偏见性，也没能用观点本身扳回来。 3.一点想法是：有没有可能爱与公正，是两个相交集合的关系，而利科所搭建的框架，是站在公正的这个集合里去看交集的部分？ 这本书for me最有价值的点在于，它真的在神学和政治学领域内给爱和公正找到了一种共用的内在逻辑。
0 有用 罂粟与寂忆. 2024-09-10 22:05:45 四川
利科的吉福德讲座合集，虽不成体系但仍然具有某些天才式的洞见
0 有用 Paloma 2018-07-29 16:54:48
题目和论述方式都是极感兴趣的。第一篇同名论文还好，正义与爱遵从的不同逻辑，一个是对等一个是爱仇敌，很受启发。看到作者受救赎之星启发，还觉得兴奋，想着要收获一个阅读契机了。但后面两篇文字越来越怪，就读不通，武断地感觉是翻译的锅。 对利科的初次阅读，建立了进一步的阅读兴趣。
0 有用 EE 2018-01-10 14:41:47
“在行动的时候，良知时而在审判的时候是回溯的，时而在警告的时候是预先的，难道不是吗？（没有公正原则，所有的可能也会变得漠视好坏，成为在同样的宽容姿态下的犯罪。）良知怎么会不立即成为批评的要求呢？”大部分是很难理解的。
0 有用 goodgoodstudy 2021-02-05 23:24:55
匆匆略過，沒懂
0 有用 caryocatactes 2021-03-06 00:54:41
the great code翻譯成偉大的代碼這個妥麼？畢竟這是一本關於聖經的書吧……
0 有用 君山 2020-10-16 10:13:20
只读了《爱与公正》。爱的颂歌（赞扬、命令与隐喻化力量）。公正的散文。剩余逻辑与对等逻辑。爱是超伦理的（责任）。礼物经济的中心环节：法律、辩护（无偿的宽恕），救赎。（受造物与末世论，创造中的神和希望中的神）
0 有用 挂角 2019-06-30 22:30:09
三星半。《爱与公正》颇具启发，“礼物经济”、“对等逻辑”等概念可以继续思考，虽然自身根底尚浅难以生发洞见。后两篇看得很吃力，一到基督教和海德格尔就晕，果然是我的弱势所在；也怪编辑，只收录八场讲座的其中两篇，漏了的那些原本可以给我以辅助说明。到了LU后，若有时间，一定要旁听哲学系的课。
0 有用 早子 2017-01-16 15:32:01
爱的三个特征讲的不错 不过最后刚开始把爱和公正联系一起讲就没了 可惜
0 有用 末人 2016-07-10 21:14:31
愛和正義，這個問題太困難也太重要了，剛剛觸及邊際的時候就收了尾。
0 有用 书宇阳 2019-03-24 00:04:29
感觉自己读不来，需要有阅读基础。书名有误导性。三篇短文读得很快，到书店去吧。
1 有用 Alain 2020-02-22 15:16:27
良知是来自自我内部的询唤，是预先向不知好坏的行动敞开的欠债，良知对我们辨别好坏、审判公正的要求源初地位于实现这种要求的能力中。