走进日常

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• 唐代前期，服色依散官品的制度大致可以保证。这其中一个原因是散官的进阶基本可以保证。官员按阶晋升，服色依品授予，因此唐前期多有“赐阶”说 而 少“赐绯”、“赐紫”。到唐后期，随着散官地位的下降，散官的升迁已不能完全按照规定，服色的授予就出现了混乱，那些职事高而散官品长期不能晋升的官员，若按制度自然无法拥有高官的服色，于是作为一种变通、一种过渡，“赐绯”、“赐紫” 便被唐朝皇帝大量而广泛地使用了。 (查看原文)

  柳向阳 2017-05-22 23:38:49

• 【美】布兰奇·佩尼著，徐伟儒主译《世界服装史》，辽宁科学技术出版社，1987年。据该书，戒指在古希腊时期最早是作为印鉴或徽章使用的（第101页），后来还有过表示等级身份的作用。 《西京杂记》卷一记“戚姬以百炼金为彄[kōu]环，照见指骨，上恶之”。 南朝刘敬叔《异苑》卷八“鲜卑女”条记：“晋有士人卖得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟[shān]之而女号泣，经宿遂死。” 晚唐谷神子《博异志》“杨知春”条记杨知春与群贼盗墓，为取得墓主人指上玉环，“竞以刀断其指”，结果群贼突然“皆不相识，九人自相斫俱死”。 唐代戒指使用上的几个问题：一、从文献中有关戒指的记载奇少，以及考古出土实物也不多的情况看，戒指在唐代大部分地区、对大多数人来说，还不是日常生活中常用的装饰品。作为珍宝作为信物使用而并不戴在手指上的可能性很大。例如第（4）条史料中玉姨即以玉戒指为赌资，崔书生赢了戒指从墓中出来后，“其赢玉指环尤在衣带”，并没有戴在手上。同样的例子我们在南北朝时也能看到。前举《异苑》卷六有一条记载说沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。二、于是又可指出，戒指在唐代似乎仍是带有浓郁少数族或外来文化色彩的装饰品。三、戒指在唐代，似乎还是具有某种神秘色彩。与前代一样，戒指具有的这种神秘性反应在文献中，就是涉及戒指的记载绝大多数都与神鬼与死人有关。四、唐代有关戒指的记载又仍然多与婚姻相关。这除了前面所云胡俗的影响外，或者还有佛教的影响在内。 (查看原文)

  春天有笋 2019-07-24 10:11:56

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