《刀锋》的原文摘录
-
有人说，没有热情也可以有爱，我认为是胡说；他们说热情没有了，爱依旧可以存在，他们指的是另外一种东西，感情，好心，兴趣，和习惯。特别是习惯。两个人可以由于习惯继续发生性关系，就像到了吃饭的时候肚子觉得饿一样。当然，人可以有欲望而没有爱。欲望并不是热情。欲望是性的本能的天然结果，它比人这个动物的其他功能并不更重要些。 (查看原文) —— 引自第168页 -
“我真想能够使你懂得，我向你建议的生活要比你想象的任何生活都要充实得多。我真希望能够使你懂得精神的生活多么令人兴奋，经验多么丰富。它是没有止境的。它是极端幸福的生活。……” “可是，拉里，”她急腔急调滴打断他，“你难道看不出你在要求我做一件我做不来的事情，是我不感兴趣而且不想感兴趣的事情吗？我对你讲过多少遍了，我只是一个平常的、正常的女孩子，我现在二十岁，再过十年我就老了，我要及时行乐。唉，拉里，我的确非常爱你。所有这些全都是无聊的玩意儿。它不会使你有什么出息的。……人家都在分秒必争地干，你却在浪费宝贵光阴。拉里，你要是爱我的话，你就不会为了一个梦想而抛弃我。…… (查看原文) —— 引自章节：第二章，第三章 -
“你假如爱我，就不应该使我这样不快乐。” “我的确爱你。不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了要使别人不快乐。” (查看原文) —— 引自章节：第二章，第三章 -
大多数人在恋爱的时候会想出各种理由说服自己，认为照自己的意旨行事是唯一合理的举动。我想不幸的婚姻那么多，就是这个原因。他们就像那些把自己的事情交给一个明知道是坏蛋的人去管一样；由于这个坏蛋和自己很好，他们就不愿意相信一个坏蛋首先是坏蛋，然后才是朋友，而且坚决认为这个人尽管对人不老实，对自己决不会如此。 (查看原文) —— 引自章节：第二章，第三章 -
世界是永恒的一种表现；恶和善一样，都是神性的直接表现。 (查看原文) —— 引自章节：第二章，第三章 -
我是一个哲学家，我懂得此处不着那处着。我不怪她。你年轻，我也年轻过来。青春是稍纵即逝的。 (查看原文) —— 引自章节：第二章，第三章 -
爱没有情欲，就不是爱，而是别的东西；而且情欲并不是由于满足而是由于阻挠变得强烈的。你想济慈告诉他的希腊古瓮上的情人不要难受是什么意思？"你将永远爱着，而她将永远美好！"为什么？因为她是得不到手的；不管这情人怎么疯狂地追求，她仍旧逃脱他的掌握。原因是他们被拘禁在我所谓的一件无情艺术品的大理石上面。你对拉里的爱，和拉里对你的爱，就和保罗与法郎赛斯加的爱情，和罗米欧与朱丽叶的爱情，一样单纯和自然。所幸是，你们没有碰上一个悲惨的结局。你和一个有钱的人结了婚，拉里则云游世界，想弄清妖女唱的是什么歌。情欲在这里没有起过作用。 ⋯⋯ 情欲是不计代价的。巴斯噶说感情有其为理智所不理解的理由。如果他的意思是我设想的那样，那就是指情欲控制着感情的时候，感情就会发明一些不但言之成理的理由，而且可以充分证明世界在爱的面前可以为了爱完全毁掉。它使你相信牺牲荣誉是值得的而蒙耻受辱是便宜事情。情欲是毁灭性的。它毁掉安东尼和克里娥彼特拉，毁掉特雷斯坦和伊苏尔德，毁掉巴奈尔和吉蒂·奥赛。如果它不毁掉人，它就死掉。到了那时候，一个人才会废然若失，发现自己虚掷了一生的大部分时间，熬受因妒忌引起的剧烈痛苦，蒙辱含垢，忍气吞声，把自己的全部柔情蜜意，自己灵魂的全部财富，都浪费在对方身上，而对方不过是只破鞋，一个蠢货，是自己制造许多梦想的一个借口，连一块橡皮糖都抵不上。 (查看原文) —— 引自章节：关于情欲 -
钱能够给我带来世上最最宝贵的东西——不求人。一想到现在只要我愿意，我能够骂任何人滚他妈的蛋，真是开心之至。 (查看原文) —— 引自第288页 -
亲爱的，我是一个很不道德的人。当我真正喜欢一个人的时候，尽管我不赞成他做的那些坏事，但是照样喜欢他。 (查看原文) —— 引自第309页 -
我刚刚说过书中没有一点东西是编造的，现在我想把这句话改一改。我采取了希罗多德以来的历史学家们的办法，擅自把我本人没有听到听到过也不可能听到过的谈话，编出来叫书中的人物去说。我所以要这样做，和那些历史学家一样，都是为了使场面生动、逼真。不然的话，如果只是转述一下，没有人物对话，那读起来效果肯呢过很差。我写书就是希望能有人读，我想，尽我的可能把书写得人们爱读，这样做无可指摘。明眼的读者自己会很容易看出我在什么地方用了这种手法，他们完全可以不予理睬。 (查看原文) —— 引自第1页 -
英国作家模仿美国人说英语造成的混乱和美国作家变现英国人说英语造成的混乱，完全旗鼓相当。最容易出错的是俚语。 (查看原文) —— 引自第1页 -
在每个大城市里都有一些自抱一团互不来往的团体，象是大世界中的一些小世界，它们的成员在团体内部互为友伴，这些团体好象居住在互相被无船可渡的海峡隔离开来的海岛上。就我所见到的而言，这种现象在巴黎比在任何其他城市都更为显著。在巴黎，高级社会很少容许外人进去，政客们生活在他们自己那个腐败的圈子里，资产阶级，大的和小的，来往的是资产阶级，作家和作家汇聚（从安德烈·纪德的日记中可以看到，只要他发出召唤，和他交往的人几乎人人会听从），画家和画家、音乐家和音乐家共欢。伦敦也有这种情况，但不似巴黎这样明显；在伦敦，“物以类聚、人以群分”的现象要少得多，那里有十几家这样的餐馆，你在那儿的同一张餐桌上会同时遇到一位公爵夫人、一位女演员、一位画家、一位议员、一位律师、一位裁缝和一位作家。 (查看原文) —— 引自第1页 -
你知道在巴黎你就得打扮，不然对比之下你就像赤身裸体一样。 (查看原文) —— 引自第1页 -
我完全理解他。大部分法国人，不管他们怎样放肆地拿宗教开玩笑，但是当一生快要结束时，他们都愿意皈依宗教。他们骨子里生来就有宗教成分。 (查看原文) —— 引自第1页 -
世界不是创造出来的，因为空虚只能产生空虚，世界只是永恒的自然界的一种表现；恶和善一样都是天意的直接表现。 (查看原文) —— 引自第1页 -
我只是想向你暗示，自我牺牲是一种不可抗拒的热情，与它相比，甚至色欲与食欲都算不了什么。它使它的牺牲者把自己的人格看得比什么都高，从而把他卷向死亡。他位置牺牲的是什么样的人、什么样的是，倒并不重要，也可能值得他为之牺牲，也可能不值得。它比任何酒都更能使人陶醉，比任何爱情都更能毁人，比任何恶习都难以抗拒。当他自我牺牲的时候，在那一瞬间，人比上帝更伟大。全能的上帝怎么能牺牲自己呢？他最多只能牺牲他的独生儿子。 (查看原文) —— 引自第1页 -
“你大概忘掉了金钱最重要的用处。它能够节省时间。生命如此短智，又有那么多的事情要做，一个人连一分钟的时间都浪费不起；想一想，拿你作例子，你不是坐公共汽车而是徒步从一个地方走到另一个地方，或者不是坐出租汽车而是坐公共汽车，你要浪费多少时间？ (查看原文) —— 引自第1页 -
你听我说，爱情不会航海，在海上航行时它会失去活力。当大西洋把你和莱雷隔在它的两边时，你会惊奇地发现你在起航之前感到难以忍受的痛苦是那样微不足道。 (查看原文) —— 引自第1页 -
“如果爱情不是激情，那就不是爱情，而是别的什么东西激情不是由于得到满足而增长，而是愈不顺利愈强烈。··· “激情是不顾一切的。帕斯卡说过，激情有它自己的道理，不过这些道理为理智所不容。如果他的本意和我所理解的一样，他的意思是，一旦激情支配了你的情肠，它就会编造理由来证明为了爱情什么都可以牺牲，这些理由听起来不仅能自圆其说，并且还不可动摇。它会使你相信丧失荣誉完全值得，丢人现眼也算不了什么。激情是能毁灭人的。它毁灭了安东尼和克娄巴特拉，毁灭了特里斯坦和爱索德，毁灭了巴涅尔和基蒂·奥茜。激情如果不再有毁人的能力那么，它也就死亡了。那时此人可能已百念俱灰，只感到年华虚度，自招羞耻，备尝可怕的嫉妒之苦，忍尽了令人难忍之羞辱；那时，他可能柔情耗尽，心思枯竭，而发现自己所梦寐以求的人只不过是一个一文不值的遇通女人。” (查看原文) —— 引自第1页 -
她性情愉快，脾气好，而且热情，你羞激答答地称之为性交的那种行为，她却看作是肌体的一种自然功能，和肌体的其它功能一样。她从中得到快乐，她也很高兴使你快乐。她当然是个小动物，但却是一个可爱的、诱人的、驯服的动物。 (查看原文) —— 引自第1页
作者: [英] 威廉·萨默塞特·毛姆
原作名: The Razor's Edge
isbn: 7533946553
书名: 刀锋
页数: 464
出品方: 猫头鹰文化
译者: 林步升
定价: 39.80元
出版社: 浙江文艺出版社
出版年: 2016-12
装帧: 精装