作者:
[美]田辰山
译者: 萧延中
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2016-10
ISBN: 9787300234168
装帧: 精装
定价: 42.00元
丛书: 马克思主义研究译丛·典藏版
译者: 萧延中
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2016-10
ISBN: 9787300234168
装帧: 精装
定价: 42.00元
丛书: 马克思主义研究译丛·典藏版
内容简介 · · · · · ·
本书对20世纪马克思主义与中国传统思想之间的对话进行探讨。它通过对对话过程的细腻逻辑与概念分析，配以充实历史资料的陈述，令人信服地论证了马克思主义哲学实现中国化的历程。马克思主义在中国进入了一个新的语境文脉，成为新的焦点视野。一方面，它对中国传统的“通变”哲学思维产生了不可估量的理论化影响。另一方面，作为历史结局，传统中国哲学采用了一整套崭新的术语，使得欧洲哲学在汉语化的过程中变成接近中国“通变”哲学的观念。
中国辩证法的创作者
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萧延中 译者
作者简介 · · · · · ·
田辰山(Chenshan Tian)，美国夏威夷大学政治学博士、北京外国语大学教授、中西方比较哲学思想专家。师从美国比较哲学家安乐哲教授，长期在夏威夷大学中国研究中心从事美中交流和研究工作。曾发表《中国的互系性思维：“通变”》《关于儒家思想与现代科技问题》《中国文化的自觉自信交流》等诸多论文。他创立了中国“通变”式思维与西方二元对立式思维的比较理论，提出“儒学与后现代思潮对话：以文化互信排解文化冲突”的理论。
目录 · · · · · ·
导论 西方辩证法的中国化历程
第1章 “通变”：一种中国的思维风格
第2章 马克思主义初渐中国
第3章 对辩证法最初的“通变”释读
第4章 瞿秋白对辩证法唯物论的解读
第5章 辩证唯物主义通俗化
· · · · · · (更多)
第1章 “通变”：一种中国的思维风格
第2章 马克思主义初渐中国
第3章 对辩证法最初的“通变”释读
第4章 瞿秋白对辩证法唯物论的解读
第5章 辩证唯物主义通俗化
· · · · · · (更多)
丛书信息
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马克思主义研究译丛·典藏版(共34册)，
这套丛书还有
《激进民主》《马克思以后的马克思主义（第3版）》《全球动荡的经济学》《大同世界》《平等与自由》
等
。
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订阅关于中国辩证法的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 GrootJiang 2020-04-11 01:17:34
这本书有一定的参考价值。价值有二，一是提出了重要的问题，也就是中国化的辩证法，与中国古代哲学中的“通变”和马克思主义的唯物辩证法彼此的对应关系，这是个非常重要的问题，但作者的答案还是令人困惑；二是对马克思主义在中国传播历史的梳理，令我对马克思主义的传入和中国化发展历程更为清晰，马克思主义中国化的哲学理论，在毛泽东之前，看瞿秋白、李达和艾思奇三人即可。说实话，对中国传统哲学中的“对立统一观”我是敬畏... 这本书有一定的参考价值。价值有二，一是提出了重要的问题，也就是中国化的辩证法，与中国古代哲学中的“通变”和马克思主义的唯物辩证法彼此的对应关系，这是个非常重要的问题，但作者的答案还是令人困惑；二是对马克思主义在中国传播历史的梳理，令我对马克思主义的传入和中国化发展历程更为清晰，马克思主义中国化的哲学理论，在毛泽东之前，看瞿秋白、李达和艾思奇三人即可。说实话，对中国传统哲学中的“对立统一观”我是敬畏的，这种思维仿佛嵌进我脑海中，使得我们和作者所认为的一样，总是本能地将中国传统哲学的内核套上了马克思主义辩证法的外壳，恐惧的地方就在于，我们看起来还是一套忠实的实用主义混沌观，不分对错，也无论彼此。在当下，考虑到经济基础变迁，我们或许并不能握牢中国传统哲学，在具体问题上从玄妙化坍缩成庸俗化或有可能。 (展开)
1 有用 尾注杀手 2023-02-05 22:12:05 辽宁
断断续续终于读完。扫除了思想上大片的雾霭，反倒觉得学不学外语没什么区别了。换句话说，读外文原典能破除我此前积累的混乱的中国哲学思维吗？ 沉积在脑海中许久的“同-异-易”的中国式哲学与本书的“通变”大同小异了。通过对马克思主义“辩证法”东渐的梳理，对耄的矛盾论认识更深了，就此一点便值了。 通变思维在gm运动的潜藏的保守性，再思考“矫枉必须过正”，或许也有此中意味，不仅仅是此前所想那样。
1 有用 肇 2025-02-27 20:34:19 黑龙江
對立兩邊都有自己偉大光明的「中國獨特性」可以嗯造
2 有用 正信 2023-01-17 10:41:11 重庆
这是一个很有意思的命题，应该还有探索的空间。
0 有用 咄咄斋尖头鳗 2023-06-11 22:21:21 北京
从通变角度出发探索辩证法在中国的变容与受容的过程。按照作者所言，中国式辩证法与欧洲辩证法不同，并非严格的两极对立而是你中有我我中有你的对立统一。更为重要的是，中国式辩证法的本体并非存在，而是借用赵汀阳所说的，变在，事物因其变通才能存在。结合制度和结构研究，近来历史制度主义某些流派也重新审视制度的内核，从一种静力结构变成动态的力量联合的安排。尽管做出了如此变更，却放松了制度的长期性安排这一根本假设，... 从通变角度出发探索辩证法在中国的变容与受容的过程。按照作者所言，中国式辩证法与欧洲辩证法不同，并非严格的两极对立而是你中有我我中有你的对立统一。更为重要的是，中国式辩证法的本体并非存在，而是借用赵汀阳所说的，变在，事物因其变通才能存在。结合制度和结构研究，近来历史制度主义某些流派也重新审视制度的内核，从一种静力结构变成动态的力量联合的安排。尽管做出了如此变更，却放松了制度的长期性安排这一根本假设，这一矛盾对制度研究是一种冲击。 近来关注辩证法是因为辩证法是不同于实证主义的理论研究的思考方式（受萨拜因启发）。科学研究认为一个命题不可能既是真命题又是假命题，科学范式也必须要求明确的具有排除性的定义边界。而辩证法则不同，特别是中国式不认为明确的区分概念是有意义的行为。其次，变在本体论对实证构成挑战 (展开)