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阅读柯瓦雷的书可以说是一种享受，而且张卜天老师的译文还很流畅，不得不说牛顿在那个时代几乎是神一般的存在。他和笛卡尔、莱布尼茨之间的论战不仅是自然哲学的分歧，更是神学观的分歧，虚空的存在、广延与物质的关系、重力与引力，最终指涉的上帝是全能上帝，或者钟表匠上帝，或者是充足理由的上帝？
与其说是牛顿研究，不如说是牛顿时代的物理学争论研究。行文零碎、跳跃，以及穿插着的大量引文与忍不住的吐槽啰嗦。牛顿、莱布尼茨、惠更斯、科茨...隔两行就另起话头，读着读着就忘了谁主张什么观点了。不过是柯瓦雷一贯的写作风格，不好读，但也见怪不怪了。研究核心便是牛顿「我不杜撰假说」，以此考察《自然》的版本差异中对引力、重力等问题的历史观点与结构，以及同时代的论争。与莱布尼茨部分和《从封闭世界到无限宇宙》多有重复，与笛卡尔部分重点且详尽。在某种意义上可以给经验论与唯理论之争提供科学研究的新角度
非常有意思的论文集，可惜内容比较深，很多地方缺乏背景知识还是看不大懂
恐怖游戏玩多了对牛顿就有一种深深的愧疚感……这本还是一系列出里的一本，我强烈要求商务印书馆出一套注释！
Hypotheses non fingo, 是叫别人不要假设，牛顿自己还是要假设的。数学逻辑可测量者归物理学，不可者归上帝。
读得我好痛苦。。写得很好下次别写了
《原理》搭配这本看就太妙了，恰好是理论与历史的对照。
一个开始
这本书这柯瓦雷对牛顿思想的全面整理。第一章是牛顿学说的综述以及前人的研究成果；第二章是对牛顿所说的“我不提出假说”这一言论的解读，即假说应基于实验与观察，而非凭空假设；第三章是关于牛顿提出的哲学问题的物理解读与笛卡尔提出的哲学问题的几何解读之间的对比；第四章是牛顿通过书信去指导一位神父如何用他的思想去与无神论者辩论；第五章是与罗伯特·胡克的书信集，其中一封牛顿引用了那名言“如果我曾经看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”；第六章是关于牛顿在其代表作《原理》中提出五种“原则”的发展过程；第七章牛顿在与科茨关于为《原理》作序中探讨了“引力”的实质问题。作者柯瓦雷对牛顿及其所处时代其他科学家的思想脉络捋顺十分清晰，译者张卜天对本书增加了大量注释，是一本近代科学发展史和思想史入门佳作。
论文参考，用得不全，很好看
第三章最好看：对词语的选择呈现了科学家的立场，即使是描述同一现象、表达同样的运动，用“吸引”还是用“趋向”、“推向”隐含了对主动与被动关系的抉择。与其说探索世界，不如说探索上帝应有的样子，但这种探索本身已经充满了启蒙色彩：God is what we made of not what it is is. We constitute the shape of god. 最后几张有点太technical了看得比较粗略
关于广延的讨论很有趣。看完很是同情牛顿，在“杜撰假说”这一问题上蒙冤受屈甚多。尽管他自己明白引力不是一种神秘的存在，但要“真正”陈述其“本质”又是如此困难……
原来科学思想史可以这么写……
超棒的一本科学史作品，当然，如果我读的不那么草率，能切实明白里面的科学原理就更好了。不过惊喜于后记里的一个表述：“如果从心理学而不是形而上学的角度去理解上述某些问题，这些问题就会变得生动起来。”且同上一本史学书一样需要抽时间对内容进行整理。
重复部分略多
柯瓦雷关于牛顿研究的文集，作为科学内史研究的重镇，柯氏关注牛顿观念自身演进过程（对三版原理的细读），核心观点是展现那个从封闭的宇宙认识如何走向无限的宇宙，牛顿是这个转变的一个重要里程碑人物，如果我们结合福柯关于现代医学史的观念研究，我们会发现在那个时代中社会的普遍认识型发生了彻底的变革。（谈下本书吧，内容由于是文集的缘故有点松散，但是卜天师的翻译和注释极佳）
对非科学背景的读者并不友好，因为作者如写论文一般引用大量文稿。但是有意思的地方在于，可以看到牛顿及其同期科学家们对于词语的精准描述比如“假说”要基于观察与实验。什么是事物的本质，这是一个科学也是一个哲学问题，的确深深得感受到了。
非常重要的研究
@微信读书 未完
柯瓦雷的确是标准的柏拉图主义者：近代科学家对科学实用性的强调其实只是一方面，对纯粹数学非功利性的探索仍然是希腊式的。
> 牛顿研究
18 有用 יוֹחָנָן 2017-07-07 16:46:27
阅读柯瓦雷的书可以说是一种享受，而且张卜天老师的译文还很流畅，不得不说牛顿在那个时代几乎是神一般的存在。他和笛卡尔、莱布尼茨之间的论战不仅是自然哲学的分歧，更是神学观的分歧，虚空的存在、广延与物质的关系、重力与引力，最终指涉的上帝是全能上帝，或者钟表匠上帝，或者是充足理由的上帝？
8 有用 镜中 2019-11-05 09:09:11
与其说是牛顿研究，不如说是牛顿时代的物理学争论研究。行文零碎、跳跃，以及穿插着的大量引文与忍不住的吐槽啰嗦。牛顿、莱布尼茨、惠更斯、科茨...隔两行就另起话头，读着读着就忘了谁主张什么观点了。不过是柯瓦雷一贯的写作风格，不好读，但也见怪不怪了。研究核心便是牛顿「我不杜撰假说」，以此考察《自然》的版本差异中对引力、重力等问题的历史观点与结构，以及同时代的论争。与莱布尼茨部分和《从封闭世界到无限宇宙》多有重复，与笛卡尔部分重点且详尽。在某种意义上可以给经验论与唯理论之争提供科学研究的新角度
1 有用 小p 2017-11-12 19:51:03
非常有意思的论文集，可惜内容比较深，很多地方缺乏背景知识还是看不大懂
3 有用 脑力妖怪那那酱 2017-12-17 21:44:44
恐怖游戏玩多了对牛顿就有一种深深的愧疚感……这本还是一系列出里的一本，我强烈要求商务印书馆出一套注释！
0 有用 Motive 2020-09-08 02:33:51
Hypotheses non fingo, 是叫别人不要假设，牛顿自己还是要假设的。数学逻辑可测量者归物理学，不可者归上帝。
0 有用 围墙倒下前 2022-04-06 13:31:03
读得我好痛苦。。写得很好下次别写了
1 有用 王为途 2022-04-01 15:35:32
《原理》搭配这本看就太妙了，恰好是理论与历史的对照。
0 有用 GJH 2022-02-07 18:50:21
一个开始
0 有用 王小差🐺 2021-11-13 18:00:58
这本书这柯瓦雷对牛顿思想的全面整理。第一章是牛顿学说的综述以及前人的研究成果；第二章是对牛顿所说的“我不提出假说”这一言论的解读，即假说应基于实验与观察，而非凭空假设；第三章是关于牛顿提出的哲学问题的物理解读与笛卡尔提出的哲学问题的几何解读之间的对比；第四章是牛顿通过书信去指导一位神父如何用他的思想去与无神论者辩论；第五章是与罗伯特·胡克的书信集，其中一封牛顿引用了那名言“如果我曾经看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上”；第六章是关于牛顿在其代表作《原理》中提出五种“原则”的发展过程；第七章牛顿在与科茨关于为《原理》作序中探讨了“引力”的实质问题。作者柯瓦雷对牛顿及其所处时代其他科学家的思想脉络捋顺十分清晰，译者张卜天对本书增加了大量注释，是一本近代科学发展史和思想史入门佳作。
0 有用 桐生井底寒叶疏 2022-01-15 08:32:44
论文参考，用得不全，很好看
0 有用 unsolicitedmug 2022-12-02 11:27:20 美国
第三章最好看：对词语的选择呈现了科学家的立场，即使是描述同一现象、表达同样的运动，用“吸引”还是用“趋向”、“推向”隐含了对主动与被动关系的抉择。与其说探索世界，不如说探索上帝应有的样子，但这种探索本身已经充满了启蒙色彩：God is what we made of not what it is is. We constitute the shape of god. 最后几张有点太technical了看得比较粗略
0 有用 阿廖沙也很高兴 2022-07-04 10:43:02
关于广延的讨论很有趣。看完很是同情牛顿，在“杜撰假说”这一问题上蒙冤受屈甚多。尽管他自己明白引力不是一种神秘的存在，但要“真正”陈述其“本质”又是如此困难……
0 有用 what are 2024-03-14 00:00:11 浙江
原来科学思想史可以这么写……
0 有用 🦉 2024-02-24 01:17:47 山东
超棒的一本科学史作品，当然，如果我读的不那么草率，能切实明白里面的科学原理就更好了。不过惊喜于后记里的一个表述：“如果从心理学而不是形而上学的角度去理解上述某些问题，这些问题就会变得生动起来。”且同上一本史学书一样需要抽时间对内容进行整理。
0 有用 不知道了 2024-02-07 17:27:20 北京
重复部分略多
0 有用 思想的苇草 2022-06-26 16:06:06
柯瓦雷关于牛顿研究的文集，作为科学内史研究的重镇，柯氏关注牛顿观念自身演进过程（对三版原理的细读），核心观点是展现那个从封闭的宇宙认识如何走向无限的宇宙，牛顿是这个转变的一个重要里程碑人物，如果我们结合福柯关于现代医学史的观念研究，我们会发现在那个时代中社会的普遍认识型发生了彻底的变革。（谈下本书吧，内容由于是文集的缘故有点松散，但是卜天师的翻译和注释极佳）
0 有用 hibernate 2023-08-06 00:05:00 美国
对非科学背景的读者并不友好，因为作者如写论文一般引用大量文稿。但是有意思的地方在于，可以看到牛顿及其同期科学家们对于词语的精准描述比如“假说”要基于观察与实验。什么是事物的本质，这是一个科学也是一个哲学问题，的确深深得感受到了。
0 有用 好 2023-08-09 00:19:00 上海
非常重要的研究
0 有用 嗯？ 2023-08-16 07:43:38 江苏
@微信读书 未完
0 有用 viaggiatore 2023-06-04 12:51:33 重庆
柯瓦雷的确是标准的柏拉图主义者：近代科学家对科学实用性的强调其实只是一方面，对纯粹数学非功利性的探索仍然是希腊式的。