作者:
[美]凯伦·L.卡尔
译者: 张红军 / 原学梅
出版社: 社会科学文献出版社
出版年: 2016-10
ISBN: 9787509797839
页数: 226
定价: 59
原作名: Banalization of Nihilism: Twentieth Century Response to Meanlessness
译者: 张红军 / 原学梅
出版社: 社会科学文献出版社
出版年: 2016-10
ISBN: 9787509797839
页数: 226
定价: 59
原作名: Banalization of Nihilism: Twentieth Century Response to Meanlessness
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2 有用 He Zelin 2017-04-08 03:32:57
教条主义倾向不会存在,那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。
8 有用 zh 2018-02-11 23:16:14
视角主义在本质上是一种解释学,是尼采在面临虚无主义时给出的一种深思熟虑的回应。在尼采那里,解释学的生存论必然要求一种艺术化的创造性的生活方式。所以,如果要说尼采本人能成其为后现代主义鼻祖的话,那么他一开始倡导的就根本不是一种消解了中心以后什么都行的相对主义。反倒恰恰是罗蒂这样的反基础-形而上学主义者,在对虚无主义作无害化处理后使其平庸化了,致使虚无主义真正渗入了受实用主义主导的日常生活。至于巴特的... 视角主义在本质上是一种解释学,是尼采在面临虚无主义时给出的一种深思熟虑的回应。在尼采那里,解释学的生存论必然要求一种艺术化的创造性的生活方式。所以,如果要说尼采本人能成其为后现代主义鼻祖的话,那么他一开始倡导的就根本不是一种消解了中心以后什么都行的相对主义。反倒恰恰是罗蒂这样的反基础-形而上学主义者,在对虚无主义作无害化处理后使其平庸化了,致使虚无主义真正渗入了受实用主义主导的日常生活。至于巴特的辩证神学看起来则像是覆盖着投机色彩的循环论证,在自我辩护上显得很是无力。 (展开)
17 有用 Kaiho 2017-05-20 19:57:53
作者无非是想重新激发“虚无主义”一词在尼采那儿所具备的肯定意义。结论批罗蒂的那部分有点意思,罗蒂彻底反形而上学的激进立场最终在现实中却变异为保守的民族中心主义,这才是奇观。不过我现在觉得罗蒂没错,平庸化的虚无主义乃是现代民主制下中产阶级的必需物,罗蒂对于虚无主义一词的激进处理根本不足以使之发生。反倒是作者的批判让我觉得她看到的只是平庸的虚无主义而非平庸的中产阶级
2 有用 硫莉娅钾钙 2018-08-29 21:48:07
倒是觉得虚无主义让我又陷入了永恒轮回之中,价值的塌陷,寻求解释的特征,又将我拉回到笛卡尔所面临的局面。
2 有用 我怎么又饿了 2018-01-19 22:21:11
本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变,试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义,宣称我们的观点是唯一可能的,要么相对主义,相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是,正如哈贝马斯的交往行为理论,「尝试着寻求某种平衡,这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性,另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要,这种... 本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变,试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义,宣称我们的观点是唯一可能的,要么相对主义,相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是,正如哈贝马斯的交往行为理论,「尝试着寻求某种平衡,这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性,另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要,这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书,我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣 (展开)