作者:
[美]凯伦·L.卡尔
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 20世纪对无意义感的回应
原作名: Banalization of Nihilism: Twentieth Century Response to Meanlessness
译者: 张红军 / 原学梅
出版年: 2016-10
页数: 226
定价: 59
ISBN: 9787509797839
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 20世纪对无意义感的回应
原作名: Banalization of Nihilism: Twentieth Century Response to Meanlessness
译者: 张红军 / 原学梅
出版年: 2016-10
页数: 226
定价: 59
ISBN: 9787509797839
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3 有用 哭之笑之 2019-09-03 15:06:40
第一,尼采把虚无主义描绘成一种与一个特殊的历史事件相关的文化现象——基督教的自我消解;第二,虚无主义被辩证神学家(卡尔·巴特)挪用到信仰问题上,尝试着把虚无主义和基督教信仰联系在一起;第三,虚无在以理查德·罗蒂为代表的反基础主义者的解构性分析中被驯化了……结果,虚无主义不再是我们必须逃避的东西,它失去了潜在的转换和救赎力量,反而变成了人类境遇的一种相当平庸的特征。 存在主义者把虚无主义合法化的结... 第一,尼采把虚无主义描绘成一种与一个特殊的历史事件相关的文化现象——基督教的自我消解;第二,虚无主义被辩证神学家(卡尔·巴特)挪用到信仰问题上,尝试着把虚无主义和基督教信仰联系在一起;第三,虚无在以理查德·罗蒂为代表的反基础主义者的解构性分析中被驯化了……结果,虚无主义不再是我们必须逃避的东西,它失去了潜在的转换和救赎力量,反而变成了人类境遇的一种相当平庸的特征。 存在主义者把虚无主义合法化的结果,就是后现代主义的平庸。p122 (展开)
2 有用 独孤奴 2017-05-26 19:03:12
激进如猛兽的虚无主义变为温吞如病猫的虚无主义,这或许并非虚无主义的必然结果,但目前确实成为了一种令人担忧的结果,毕竟在最积极意义上讲的虚无主义也只能作为解毒药剂,而不能当饭吃。
7 有用 甚小望远镜 2018-05-08 22:56:41
相当精彩的一部书,但未能摆脱美式思想史写作的通病,主体部分的三章具体论述过于就事说事,和全书线索反而若即若离,但最后一章的精彩依然可以撑起这本书的价值。作者选取了尼采、巴特和罗蒂作为虚无主义思想家的三个主要节点,思考的中心问题是,在尼采那里作为一种尖锐的批判无期通向价值重估之可能性的激进的虚无主义,是怎样经由巴特和罗蒂之手,最终不再成为一个问题,成为无所谓的思想背景,并反过来成为了现成秩序的帮凶的... 相当精彩的一部书,但未能摆脱美式思想史写作的通病,主体部分的三章具体论述过于就事说事,和全书线索反而若即若离,但最后一章的精彩依然可以撑起这本书的价值。作者选取了尼采、巴特和罗蒂作为虚无主义思想家的三个主要节点,思考的中心问题是,在尼采那里作为一种尖锐的批判无期通向价值重估之可能性的激进的虚无主义,是怎样经由巴特和罗蒂之手,最终不再成为一个问题,成为无所谓的思想背景,并反过来成为了现成秩序的帮凶的(既然真理并不存在,那何谈以之来改造现实呢?)。巴特舍知识而求真理,罗蒂舍真理而求知识,这个判断引人玩味。有条评论说得好,作者只见罗蒂,而未见罗蒂背后的只想岁月静好的中产阶级,可谓中的。另外在我看来,作者没有触及的法国存在主义这条线其实也暗含着这样的理路。翻译挺好,推荐。 (展开)
2 有用 Lumen44 2019-11-28 18:48:08
基里洛夫(《群魔》人物):自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack:信仰也许应该被称为道德的灵魂,而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten:我们是如此沉浸于人道,以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身,否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。 卡尔巴特:福音书不是众多真理中的一种,而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarth... 基里洛夫(《群魔》人物):自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack:信仰也许应该被称为道德的灵魂,而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten:我们是如此沉浸于人道,以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身,否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。 卡尔巴特:福音书不是众多真理中的一种,而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarthy:批评性思想的审美化和私人化(指罗蒂),失去了任何社会-政治倾向。 阿多诺:绝望是最后的意识形态。 作者:没有知识的真理比没有真理的知识更好一些。/除了上述两种方案,还有其他的替代物。而本书最有价值的地方,可能就是它仔细地检验了这些替代物。 leap of faith. (展开)
3 有用 Balthazar 2019-03-31 11:04:00
这本书总体结构与框架很好,截取了虚无主义发展的三个节点,说明了虚无主义是如何一步步被驯化的。最后一章的系统性评价与梳理非常好,但中间专论那些思想家的时候好像有些飘,跟线索的结合不是很紧密:所以如果想跳读的话,只读第一章与最后一章其实就可以了,能够大致把握住虚无主义演变过程中的关键主张。我个人还有一点点意见就是本书作者对后现代主义似乎有些傲慢的态度(?),虽然我自己也不是很喜欢后现代主义,但是如果只... 这本书总体结构与框架很好,截取了虚无主义发展的三个节点,说明了虚无主义是如何一步步被驯化的。最后一章的系统性评价与梳理非常好,但中间专论那些思想家的时候好像有些飘,跟线索的结合不是很紧密:所以如果想跳读的话,只读第一章与最后一章其实就可以了,能够大致把握住虚无主义演变过程中的关键主张。我个人还有一点点意见就是本书作者对后现代主义似乎有些傲慢的态度(?),虽然我自己也不是很喜欢后现代主义,但是如果只是从思想与文本入手却不试图分析一下那个时期的现实社会状况,比较思想与现实之间可能的张力,可能对后现代主义的理解与评价就还是有些片面吧?此外对存在主义的考察好像也挺随便的?唉这也只是我个人浅薄无知的意见,但总体而言这本书写得很清晰很好 (展开)
0 有用 看不见你的笑 2024-03-09 00:08:58 江西
纯粹的价值虚无主义不会得到理论上的虚无主义,它根本不会去在意,也就无需辩经。认识论、真理上的虚无主义就看人所定义的真是什么,一个极端怀疑立场的人也不可否认实用主义(科学)描绘人所生活的宇宙图景。 我一般(几乎全部)对虚无主义的评价都是不够虚无,我无时无刻不在呼唤一种不能再虚无的虚无主义,不管他是由别人说出或者我自己推论出来。有句话叫做置之死地而后生,虽然彻底的毁灭有时候也未必是坏事。 不过,我比较... 纯粹的价值虚无主义不会得到理论上的虚无主义,它根本不会去在意,也就无需辩经。认识论、真理上的虚无主义就看人所定义的真是什么,一个极端怀疑立场的人也不可否认实用主义(科学)描绘人所生活的宇宙图景。 我一般(几乎全部)对虚无主义的评价都是不够虚无,我无时无刻不在呼唤一种不能再虚无的虚无主义,不管他是由别人说出或者我自己推论出来。有句话叫做置之死地而后生,虽然彻底的毁灭有时候也未必是坏事。 不过,我比较讨厌的是盲目、述诸于情感直觉的虚无主义,甚至大部分表面上的虚无主义只是为了引出后一句:xxxx是有意义的,的确存在绝对上的价值次序,假的虚无主义又是这些人建立了新的意识形态。 求真的欲望应该压倒其它的欲望,必须用最清晰的逻辑推论走向最彻底的虚无主义😎。 以后可以看几本罗蒂。 (展开)
0 有用 滑板草绿色 2024-02-22 23:19:32 广东
简洁清晰,语言流畅。但我在想作者可以更扩展或者深入一点解释他的类型区分,论证空间蛮大耶
0 有用 沐雩 2024-02-21 00:04:45 上海
8/10,扎实清晰的工作,或可看作在与尼采/辨证神学/德里达的联系与差异中对罗蒂思想的一次剖析与批判之旅。不过,读完不免产生对于研究对象选择和方法论上的困惑:为什么选择卡尔·巴特作为代表,而不是哲学界更为熟悉的存在主义思潮中的代表人物?哲学/神学思想史层面的概念运动相对于大众心态史又有何种程度的指示意义?倘若我们确要像作者所倡导的那样,复活虚无主义的历史和危机向度,那么仅仅将思想史把握为概念的运动... 8/10,扎实清晰的工作,或可看作在与尼采/辨证神学/德里达的联系与差异中对罗蒂思想的一次剖析与批判之旅。不过,读完不免产生对于研究对象选择和方法论上的困惑:为什么选择卡尔·巴特作为代表,而不是哲学界更为熟悉的存在主义思潮中的代表人物?哲学/神学思想史层面的概念运动相对于大众心态史又有何种程度的指示意义?倘若我们确要像作者所倡导的那样,复活虚无主义的历史和危机向度,那么仅仅将思想史把握为概念的运动似乎远不能令人满意。中译本实话说不太能令人满意,有些术语翻译与惯习不符(如将belief译为信仰而非信念),多处明显读不通的误译(幸好没有太多自作聪明的润色,通过重组句子成分之间的逻辑关系可以靠猜测还原出英语原句理顺思路),意念扣掉半颗星。 (展开)
0 有用 我有一个小咪 2024-02-06 23:16:17 奥地利
翻看了序言 将虚无主义区分为:认识论(否定知识可能性、以及正当与正确的知识的可能性)、真理论(不存在真理)、本体论(没什么是真实的)、道德(没有善)、价值(生活没有意义)五个层面讨论尼采、卡尔巴特、理查德罗蒂,认为尼采最多只是认识论虚无主义 【这五个层面之间排列组合会如何】
0 有用 蓝牙不露齿 2023-07-02 17:06:20 北京
视角独特