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翻译糟。看书名以为会讨论从民间信仰（思想层面）到伪经的实体化（物质层面），结果正文基本是从现存的经文推测其使用场合（斋会）、文本的来源（考证作者）和制作情况（装订或抄写），以及文本本身的内容。最早接触“十王信仰”应该是宁波作坊的《十王图》吧，对这个题材开始感兴趣则是在三年前外婆的头七道场，当时对于如今还有人在“使用”这个感到有点惊讶（而且还是道士而非和尚，不过后来也领悟到佛道在发展过程中拥有许多彼此共通的元素，包括神仙系统、造像、乃至禅修方法等）；所以在读本书时一直在想：民间信仰这个说法本身，至少在中国的语境下，究竟包含多少信仰的成分——哪怕只是拿抄经换来世好过——又有多少实际上只是随俗而已
日语文献标题不译更好的。谈了太多是什么，如何起源、流变与传播谈得略简单了些。
主要是在介绍和描述《十王经》，细节讨论比较清晰，显得较为松散。
不错，可以一读
正如作者自己所言，这本书是一部大书的前期准备，且侧重方法的提倡，所以前大半本论证可行性，后小半本汇编资料。逻辑除平列资料及线性时间外，并不还原动态过程，涉及的心理分析更非作者期望考察的内容，但也在引言有大致阐述，即佛教以其与前佛教时期的来世想象共有的“自我的流动性”而成为一种增补。阿米汉学家写作风格，结论来得都比较突然（可能还有点子望文生义，老耕牛到底是牺牲还是放生呢），不过对于文本物质性的考察是有趣的，例如《金刚经》的缀连，虽然无法具体想象文本在仪式中的使用，但多少增加了猜测的可信度。作为一本大致索引还是不错看的。（不过这书从翻译到校订无不透露着敷衍😅）
2023.9.9 内蒙古正蓝旗宾馆夜间读过。第一部分处理中国中世纪佛教地狱的形成过程和佛经背景的部分相对有趣，第二部分和第三部分更多在谈十王经在敦煌文书当中的物质存在形态以及书籍史相关，讲解佛教和历史知识都颇为散乱略显失望。
看了书籍 制作啥的相关部分……
感覺寫得，非常的通識... 不知道目標讀者是什麼。 “男兒不學讀詩賦，恰似肥菜要盡枯” “一身危脆似風燈，二鼠侵凌嚙井藤”
与料想繁复的文献解读蛮有区别。连缀冥界生成(对话勒高夫)、文本生产(阅读史与生产史)和使用故事，成品稍觉单薄，洞见不多。用宗教实践概念取代“经典-口头”对立，较有启发。
整體很好，翻譯略遜，不過大雅無傷
考虑到本书的时代，作者选择的受年鉴学派影响的切入点无疑是具有开创性的。佛教的丰富面相绝不仅仅停留在贵族僧侣的义理探究之内，同样活跃于底层百姓鲜活的仪式实践之中。当我们采用衰落叙事论述中唐之后的佛教史时，失却的也正是对后者的关注。《十王经》的出现在某种程度上象征着佛教的转型，哲学的探索开始逐步让位于实用的需要，有赖于敦煌文献的发现，我们得以对这一过程予以散点式的关注。本书从冥界的观念入手，而后讨论文本之外的载体、题记等内容，最后深入《十王经》内部的文本与图像，整体而言还算深入，可能涉及的问题也大多论述到了。特别值得一提的是，书前的文献综述与书后的参考文献都做得非常认真，按图索骥找到了好几本不错的国外研究著作。另，P29序二中雅克·勒戈夫的《地狱的起源》，应译作“炼狱的起源”，该书已有中文版。
内容很丰富，但写的太凌乱了。
非常适合咱这种啥都不懂的人读
初发售，刚拿到手大略翻了一下，翻译还可以，内容当然属于必读！
中英都读了，还是不喜欢，Teiser这种研究总感觉不够concrete
颇莫名其妙，有关“冥界”形成过程的论述太单薄，仅以一经发散，似不妥。
这本还蛮喜欢的，太史文写书的风格值得吐槽
挺有趣的其实。。。
依然是从社会学、人类学的角度切入；不仅仅是关注文本，而更关注宗教实践。感觉两个序言比正文的价值大，详细交代了写作这个题目的前因后果及方法论的考虑。倒数第二章的文本分析也颇为细致，值得借鉴。
P3761太可爱了，甚至想要一个这种豆腐干大小的护身符(如果是的话)……
> 《十王经》与中国中世纪佛教冥界的形成
3 有用 一八 2020-05-18 15:32:14
翻译糟。看书名以为会讨论从民间信仰（思想层面）到伪经的实体化（物质层面），结果正文基本是从现存的经文推测其使用场合（斋会）、文本的来源（考证作者）和制作情况（装订或抄写），以及文本本身的内容。最早接触“十王信仰”应该是宁波作坊的《十王图》吧，对这个题材开始感兴趣则是在三年前外婆的头七道场，当时对于如今还有人在“使用”这个感到有点惊讶（而且还是道士而非和尚，不过后来也领悟到佛道在发展过程中拥有许多彼此共通的元素，包括神仙系统、造像、乃至禅修方法等）；所以在读本书时一直在想：民间信仰这个说法本身，至少在中国的语境下，究竟包含多少信仰的成分——哪怕只是拿抄经换来世好过——又有多少实际上只是随俗而已
2 有用 南池子 2017-06-20 12:08:45
日语文献标题不译更好的。谈了太多是什么，如何起源、流变与传播谈得略简单了些。
1 有用 或曰 2017-11-23 09:22:03
主要是在介绍和描述《十王经》，细节讨论比较清晰，显得较为松散。
0 有用 不见森林 2022-03-24 13:56:09
不错，可以一读
0 有用 小火慢煎 2023-02-20 10:51:01 河南
正如作者自己所言，这本书是一部大书的前期准备，且侧重方法的提倡，所以前大半本论证可行性，后小半本汇编资料。逻辑除平列资料及线性时间外，并不还原动态过程，涉及的心理分析更非作者期望考察的内容，但也在引言有大致阐述，即佛教以其与前佛教时期的来世想象共有的“自我的流动性”而成为一种增补。阿米汉学家写作风格，结论来得都比较突然（可能还有点子望文生义，老耕牛到底是牺牲还是放生呢），不过对于文本物质性的考察是有趣的，例如《金刚经》的缀连，虽然无法具体想象文本在仪式中的使用，但多少增加了猜测的可信度。作为一本大致索引还是不错看的。（不过这书从翻译到校订无不透露着敷衍😅）
0 有用 纳西小伙 2023-09-09 23:09:23 内蒙古
2023.9.9 内蒙古正蓝旗宾馆夜间读过。第一部分处理中国中世纪佛教地狱的形成过程和佛经背景的部分相对有趣，第二部分和第三部分更多在谈十王经在敦煌文书当中的物质存在形态以及书籍史相关，讲解佛教和历史知识都颇为散乱略显失望。
0 有用 菠菜猫猫球 2023-06-16 15:50:27 上海
看了书籍 制作啥的相关部分……
0 有用 Konkonkonkon 2023-07-26 21:02:27 浙江
感覺寫得，非常的通識... 不知道目標讀者是什麼。 “男兒不學讀詩賦，恰似肥菜要盡枯” “一身危脆似風燈，二鼠侵凌嚙井藤”
0 有用 伊卡洛斯福 2023-07-23 11:37:00 浙江
与料想繁复的文献解读蛮有区别。连缀冥界生成(对话勒高夫)、文本生产(阅读史与生产史)和使用故事，成品稍觉单薄，洞见不多。用宗教实践概念取代“经典-口头”对立，较有启发。
0 有用 此又公之功也 2023-02-07 10:16:46 陕西
整體很好，翻譯略遜，不過大雅無傷
2 有用 竹吾 2023-03-29 03:43:24 四川
考虑到本书的时代，作者选择的受年鉴学派影响的切入点无疑是具有开创性的。佛教的丰富面相绝不仅仅停留在贵族僧侣的义理探究之内，同样活跃于底层百姓鲜活的仪式实践之中。当我们采用衰落叙事论述中唐之后的佛教史时，失却的也正是对后者的关注。《十王经》的出现在某种程度上象征着佛教的转型，哲学的探索开始逐步让位于实用的需要，有赖于敦煌文献的发现，我们得以对这一过程予以散点式的关注。本书从冥界的观念入手，而后讨论文本之外的载体、题记等内容，最后深入《十王经》内部的文本与图像，整体而言还算深入，可能涉及的问题也大多论述到了。特别值得一提的是，书前的文献综述与书后的参考文献都做得非常认真，按图索骥找到了好几本不错的国外研究著作。另，P29序二中雅克·勒戈夫的《地狱的起源》，应译作“炼狱的起源”，该书已有中文版。
0 有用 正始燕麦露 2023-03-23 08:39:46 上海
内容很丰富，但写的太凌乱了。
0 有用 基图执剑守捉人 2023-04-27 11:27:50 浙江
非常适合咱这种啥都不懂的人读
0 有用 李布白 2017-02-13 14:54:12
初发售，刚拿到手大略翻了一下，翻译还可以，内容当然属于必读！
0 有用 bastian-chu 2017-02-15 17:19:41
中英都读了，还是不喜欢，Teiser这种研究总感觉不够concrete
0 有用 木海 2021-02-02 22:21:18
颇莫名其妙，有关“冥界”形成过程的论述太单薄，仅以一经发散，似不妥。
0 有用 无欲无求无心情 2019-09-30 11:06:49
这本还蛮喜欢的，太史文写书的风格值得吐槽
1 有用 松鼠没钱斗地主 2018-07-19 15:59:06
挺有趣的其实。。。
1 有用 会唱歌的耗子 2018-04-03 19:29:37
依然是从社会学、人类学的角度切入；不仅仅是关注文本，而更关注宗教实践。感觉两个序言比正文的价值大，详细交代了写作这个题目的前因后果及方法论的考虑。倒数第二章的文本分析也颇为细致，值得借鉴。
0 有用 齐镜明 2019-10-16 15:16:54
P3761太可爱了，甚至想要一个这种豆腐干大小的护身符(如果是的话)……