内容简介 · · · · · ·
有一些事物，财富、健康、声名……我们应当轻视它们——
“但并不是为了不拥有，而是为了不焦虑地拥有”；
古罗马哲学家塞涅卡畅谈人生，定义幸福的经典著作；
德国德累斯顿大学古典学讲席教授穆启乐等译自拉丁文；
原汁原味、精准平实，完整呈现古典作品原貌。
《论幸福生活》是一部短论，所论及的不仅仅是幸福的生活，同时也是道德上善好的生活。塞涅卡认为，真正的善好是道德的善好，真正的败坏是道德的败坏，所有其他的东西都是中性的。尽管如此，我们本性上仍然会偏向某些中性事物，如健康、财富和好的名声，但并不会对它们产生任何依赖。在浮躁风气甚嚣尘上的今天，《论幸福生活》仍然具有很重要的意义。
论幸福生活的创作者
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![[古罗马] 塞内加](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/ba8d4695c635eef8c0ff5e466527d28a.jpg)
塞内加 作者
作者简介 · · · · · ·
吕齐乌斯・安涅・塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca,公元前4或1年―公元65年） ，古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家，斯多亚派哲学的代表人物之一。他早年信奉毕达哥拉斯的神秘主义和东方的宗教崇拜，后皈依斯多亚派。他曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官和后来的皇帝尼禄的家庭教师。尼禄即位后，他成为尼禄的主要顾问之一。失宠后闭门谢客，潜心写作，但仍被控企图谋害尼禄而被判处死刑。
塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。他的思想对于后世产生了不可磨灭的影响。他的伦理学对于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他的言论被圣经作者大量吸收，他因此有了基督教教父之称。文艺复兴以来，他的妙言佳句在欧洲一直为人们广泛采用。
译者穆启乐(Prof. Dr. Fritz-Heiner Mutschler)为德国德...
目录 · · · · · ·
译者序
导言
论美好生活
译者注
校勘
导言
论美好生活
译者注
校勘
丛书信息
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日知古典(共21册)，
这套丛书还有
《阿卡奈人 骑士》《地母节妇女 蛙》《埃及史》《论法律》《论老年 论友谊》
等
。
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论幸福生活的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
都没差
来自古罗马的生活守则 ——读塞涅卡《论幸福生活》
超爱写信的尼禄老师——塞涅卡 塞涅卡是古罗马著名的政治家，哲学家，作家，金融投资家，修辞学家。他的父亲老塞涅卡是当时很有名气的修辞学家，母亲也具有一定的文化素养并热爱哲学。在这种家庭氛围中长大的塞涅卡，在30岁左右就也成为罗马帝国一位赫赫有名的修辞学家了，有名...
(展开)
哲夫成城
【转】陶涛：塞涅卡论幸福——灵魂的合理化或理性化？
摘 要：当人面对困境或厄运 ( 如死亡、疾病、贫困) 的时候，塞涅卡似乎是在劝人们想开点，通过理性让自己能够接受一切不好的安排，并且认为这就是灵魂理性化的过程。那么，这是否仅仅把坏的遭遇或境遇合理化了呢? 哲学真的是一种治疗么? 或者只不过是我们为自己提供的一种安慰...
(展开)
把噗
不要再禁止哲人拥有钱财了，无人曾判智慧以贫乏之刑
这篇书评可能有关键情节透露
幸福与财富的关系，依照正反相关的规律，自然而然分成了两派。一派认为，幸福与财富成正比关系，财富越多越幸福；相反，另一派则将财富看成减弱幸福的因素。后者往往以穷人为代表。我们并不清楚幸福与财富负相关的论点是否出自“吃不到葡萄就说葡萄酸”的心理，但社会上确实广... (展开)
UODUOD
一种对“幸福”的认知
幸福，大概就是人人都想得到，却又不能长期拥有的一种状态吧。为了那永恒的幸福之地，我们各自走在自己的朝圣之路上。而幸福到底是什么呢？塞涅卡并未直接回答这个没有确切答案的问题，而是告诉你怎样才能获得幸福的生活。“授人以鱼，不如授人以渔”，幸福不是一条鱼那么简单...
(展开)
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1 有用 百变女王 2021-01-13 19:12:19
对于一个没有系统哲学体系的人，50页大致相同的话来来回回说确实有点枯燥，但我竟然看完了。观点没毛病。
2 有用 ΠΑΤΡΟΚΛΟΣ 2019-11-13 21:00:53
对伊壁鸠鲁的享乐学说理解得透彻，指出了在当时对此学派的误解（有不少人不了解却用此为借口来放纵欲望）。文本内容大体上是以廊下派的视角来讨论的。 对物质享乐作为奴役的说法来源于苏格拉底对话（柏的理想国和色的家政）。由这一奴役的说法而发展的对哲学家和物质生活的关系的论述很有意思。
12 有用 陈略略略胖 2017-04-25 12:34:00
所有人都想幸福的生活，然而对于看清楚是什么创造了幸福的生活，他们却处于迷雾之中。
2 有用 我 2020-03-07 17:00:41
“德性不提供享乐，而是也提供享乐；它不是为享乐而辛劳，而是它的辛劳也附带收获了享乐。” 全书的思路是，①提出幸福生活以德性为至高准则；②假想另一派将享乐定为幸福生活的至高准则，论述德性高于享乐；③论述德性不拒绝优渥生活环境的理由：在艰苦环境中是更“硬性”的德性，在优渥环境中是“缓和”一点的德性，用文中的话是“下坡路的”德性。 总而言之，塞涅卡的生活哲学适用于在良好环境中耽溺享乐之人。感觉像是“不以... “德性不提供享乐，而是也提供享乐；它不是为享乐而辛劳，而是它的辛劳也附带收获了享乐。” 全书的思路是，①提出幸福生活以德性为至高准则；②假想另一派将享乐定为幸福生活的至高准则，论述德性高于享乐；③论述德性不拒绝优渥生活环境的理由：在艰苦环境中是更“硬性”的德性，在优渥环境中是“缓和”一点的德性，用文中的话是“下坡路的”德性。 总而言之，塞涅卡的生活哲学适用于在良好环境中耽溺享乐之人。感觉像是“不以物喜”西方版炒叔本华的禁欲，用的锅叫中庸。 我很喜欢第二部分的论述，其中的一些观点有如醍醐灌顶。但第三部分来这么一下中庸，让我又觉得他自己都决心不够。不过我们讨论问题常喜欢讨论极端情况，看单一变量的影响，往往只会绕晕自己越说越乱，因为现实往往不是极端的，所以更温和的态度会更适应现实，我还是理解的。 (展开)
3 有用 Amenthes 2018-06-10 02:16:50
幸福生活就是一条与其自身本性和谐一致的生活，且只有一条。首先，头脑清晰；其次，勇敢精力充沛；第三，坚韧不拔百折不挠；第四，关注有助于提高生活质量的东西，但又不沦为其奴隶。但是，常常走错方向，不是逃离就是追逐，一会儿被高高抛上天，一会儿又被摔进无底深渊。所以，让我们赋予心灵安宁吧，这种安宁可以通过学习有益的教诲，通过高尚的行为和只一心渴望德行的心灵获得。