作者:
Giorgio Agamben
出版社: Seagull Books
译者: Cooper Francis
出版年: 2017-7-15
页数: 96
定价: USD 20.00
装帧: Hardcover
ISBN: 9780857424365
出版社: Seagull Books
译者: Cooper Francis
出版年: 2017-7-15
页数: 96
定价: USD 20.00
装帧: Hardcover
ISBN: 9780857424365
作者简介 · · · · · ·
- 作者简介 -
吉奥乔•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利哲学家，当代最富影响力的思想家之一，代表作为“神圣人”系列。拜德雅已出阿甘本著作：《语言的圣礼：誓言考古学》（“神圣人”Ⅱ，3）、《宁芙》、《奇遇》、《普尔奇内拉或献给孩童的嬉游曲》、《品味》、《什么是哲学？》。
- 译者简介 -
蓝江， 1977年出生，湖北荆州人，南京大学哲学系教授、博士生导师，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员，主要研究方向为国外马克思主义、当代欧陆激进左翼思想，著有《忠于事件本身：巴迪欧哲学思想导论》、《阿甘本五讲》等书，译有《语言的圣礼：誓言考古学》（“神圣人”II，3）、《宁芙》、《品味》、《什么是哲学？》、《巴迪欧：关键概念》等书。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
天文学和星相学的例子（在古代，这两种学问可以和平共处）非常明显：前者仅限于解释星体的运动，以及它们彼此的位置，这就是辛普里丘赋予“保存表象”以意义的方式，对于那些繁星装饰天空的美丽表象，并没有给出任何解释。所以，科学“保存”的现象，不可避免会留下一个无定形的残余，一个纯粹的能指，星相学以这些纯粹能指作为支撑随意将补充性的意义赋予这些纯粹能指。 (查看原文) —— 引自章节：5 超越认识主体 -
在19世纪末，另一种科学开始占据了占ト科学留下的空白，这种科学—因为它将自己主要的研究领域界定为“无意识”—建立在一个假设之上，即存在着未知的知识，但这种知识可以通过象征和能指揭示出来。有人已经推出了最极端和最严格的结果，而这个结果仅仅蕴含在作为符号知识的精神分析的原初表象当中，他写道：“分析宣称，存在着种未知的知识，这种知识是靠能指本身维持的…无意识证明了这种逃避了言说的知识的存在。” (查看原文) —— 引自章节：5 超越认识主体
> 全部原文摘录
喜欢读"Taste"的人也喜欢 · · · · · ·
Taste的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
隐形墨水
上海社会科学院出版社2019版
溢出与不满，认知主体的间隙
与《什么是真实》形成某种对照，引用孟德斯鸠对于自然品味不是一种理论科学，是对于尚不了解的规则的应用（量子力学因随机的不可查而变为应用性治理术），为修复审美人/经济人的分裂回溯柏拉图，爱—智慧（十分的妙！）纯粹能指是不满的反馈——无法享受的快感的溢出，因此又回...
(展开)
一只，
上海社会科学院出版社2019版
熟悉的套路，误导性满满的结论……
这篇书评可能有关键情节透露
真正的智慧的不可见性和可见之物的不可认识性，西方形而上学在柏拉图那里就将认识对象分裂为真理和美，也将人类伦理的目的分裂为认识和快感。康德在《判断力批判》里试图用想象力将美学驱逐出科学的领域，品味既是知识（快感的溢出）又不是知识（表征相对于知识的溢出），品味... (展开)
哲夫成城
Quodlibet2015版
九月虺的书评（2）：翻译：阿甘本2015年意大利文版新书《趣味》
《趣味》（Gusto）是阿甘本2015年刚刚上市的新书，现在只有意大利文版，没有法文和英文版作为参照。由于我个人对阿甘本的哲学兴趣，现在尝试用从意大利文翻译了部分文字，由于意大利文功底还是有些薄弱，不敢确定十分准确，不过，既然翻译了，就勉为其难拿出来给各位方家献丑，...
(展开)
> 更多书评 6篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有62人想读，手里有一本闲着?
订阅关于Taste的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 Adieudusk 2017-12-10 12:47:22
回家第一天狂睡之外读完了这本奇特的小书。味觉，人最不可知最直觉的感知，和美的判断相联系。从这点出发，阿甘本围绕柏拉图、狄德罗、莱布尼茨、十九世纪以来的科学、符号学与施特劳斯等等，探讨西方思想／哲学最根本的“爱的知识”：美和真实如何相互拯救，而爱洛斯／疯狂／魔力，是可知与可愉悦，真实与美之间的媒介。西方思想总是能够在新的框架发展中重新阐述、定义、发掘已有的问题，相比之下中国过去的思想却是是死了一般的... 回家第一天狂睡之外读完了这本奇特的小书。味觉，人最不可知最直觉的感知，和美的判断相联系。从这点出发，阿甘本围绕柏拉图、狄德罗、莱布尼茨、十九世纪以来的科学、符号学与施特劳斯等等，探讨西方思想／哲学最根本的“爱的知识”：美和真实如何相互拯救，而爱洛斯／疯狂／魔力，是可知与可愉悦，真实与美之间的媒介。西方思想总是能够在新的框架发展中重新阐述、定义、发掘已有的问题，相比之下中国过去的思想却是是死了一般的。 (展开)
2 有用 丁萌 2017-11-26 20:40:22
1970年代的文章，taste作为断裂和连接knowledge和pleasure的中介，涉及的是关于能指的过度的非科学知识（19世纪美学、政治经济学、精神分析在这一点上共通）；taste在阿甘本思想中的这一位置类似于如今他笔下的touch（参考身体的使用、何谓哲学）
1 有用 胡桃夹子 2020-03-20 04:44:37
从味觉/品味作为knowledge that does not know和pleasure that knows的double valence（an excessive sense that exceeds the metaphysical partition between the sensible and the intelligible）入手重新审视柏拉图的知识/爱欲（philo-sophi... 从味觉/品味作为knowledge that does not know和pleasure that knows的double valence（an excessive sense that exceeds the metaphysical partition between the sensible and the intelligible）入手重新审视柏拉图的知识/爱欲（philo-sophia）问题，早期现代以来科学排挤divinatory sciences而垄断知识、从而将对过剩能指的知识排除在外（因此“there is no science of the beautiful”），精神分析、政治经济学和美学在这个意义上都是现代科学的counter-discourse (展开)
0 有用 井方 2022-01-29 21:08:51
阿甘本论味觉