《如何给孩子读绘本》的原文摘录
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绘本，是喷涌而出的语言的世界。绘本让孩子感受生的快乐，给予孩子生的力量，也是让承认恢复青春活力的语言的源泉。
家庭里的亲子共读体验，托儿所、幼儿园等集体生活中老师、孩子们与绘本之间的关联，这些对于孩子们的成长有什么意义，已经受到了很大的重视，今后还需要做更深层的研究。绘本在提高小学生的学历能力和阅读能力上所发挥的作用也会越来越大，近年来甚至被应用在初中及高中的课堂里。
本书···主要侧重于现在以及未来绘本对于孩子和成人的重要意义，还会从如何读绘本、如何看绘本、如何运用绘本等方面，进行全面深入的探讨。 (查看原文)
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语言是从母亲或者其他养育者那里来的。语言不是教出来的，而是别人对你说话的声音传到耳朵里，不知不觉中被你记住，再从嘴里说出来。与其说是记住，不如说就像喊着母亲的乳头喝奶一样，把流到耳朵里的充满关爱的言语吸吮进了体内。
我们往往忽略了去告诉孩子生命的意义和本源，而是过多地去关注一些细枝末节的事情。有这样一本接触的绘本 ，它用浅显的语言，科学地阐释了生命孕育的过程，并让人感受到新生命诞生的美好与欢欣。这本书就是玛丽·荷·艾斯于1939年在美国出版的《宝宝的故事》。希望这本书能经由妈妈的声音，传递给孩子。这是一本启发孩子发现自我的科学绘本。不同于那些教育孩子们要孝顺父母之类的旧式说教型图书，这本书以求知为核心，让人去思考“人是什么”“我是谁”“活着是怎么一回事”等问题。
如果只把语言看作知识，采用解释、灌输的方法，语言就会失去原有的生命力。尽量用心来放松地叙述，让听者在不经意间领悟，这才是最重要的。不要试图让孩子了解语言具体的意思，只是让他们去感觉、去体验。 (查看原文)
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我坚信，对那些为孩子或孩子的教育问题伤透脑筋的父母来说，“知道”的重要性还不及“感知”的一半。 (查看原文)
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绘本与在孩子内心世界开垦“肥沃的土壤”，有着密切的关联。“感知”，是耕耘这篇土壤的力量之源。
“感知”不是让智力先行，而是让活跃的五感先发挥作用。······要感受语言分辨事物时的微妙差异，只有通过实际的体验。 (查看原文)
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“淅淅沥沥”“湿漉漉”“蒙蒙细雨”等不同形容雨的次于，通过视觉和听觉，将印象、声音和语言融为一体，孩子们在感觉到语言的微妙色彩的同时，也能明白其实际的含义。······如果不能很好地掌握这类生活中的词语，就无法真正理解绘本里丰富的语言。 (查看原文)
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人类借助不可视的语言，以听说的方式进行感情交流，拥有共同的印象，传达彼此的想法，逐渐培养接纳的能力。
孩子尽情沐浴在母亲的声音里，就这样，母子之间产生了相互依偎的情感，共同体验到了生的快乐。快乐是接纳的动力，爱就是相互接纳的过程。 (查看原文)
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孩子的幸福依托于母亲的幸福。如果母亲感受不到幸福，孩子就不可能幸福。在当下这个时代，我们必须思考，如何让母亲获得幸福感，从思考母亲幸福的角度，来展望我们的未来。
“阅读起步走”运动正是基于以上考虑而发起的。
母亲和孩子一起看着图，在将绘本讲或是读给孩子听的过程中，母亲吧自己从绘本中获得的感受融入语言之中，宝宝的欢乐也会引发母亲的幸福感，母子之间会产生愉悦的感情交流。像这样，通过母子共同分享，共同发现绘本中隐藏的趣味，让母亲真切体验到育儿的快乐，便是“阅读起步走”的目的。
这项运动还考虑到，对那些把育儿当成重担、孤军奋战的母亲来说，图书馆员和志愿者们聚在一起帮助她们，能让她们实际感受到社会给予的支持，这一点是很重要的。另外，把同一本绘本不断地传递到不同家庭的过程，也能让妈妈们找到共同的话题。 (查看原文)
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绘本并非是让孩子自己读的，而应该由大人读给孩子听。读绘本首先意味着，此时此地孩子能和父母在一起，共同分享绘本这一充满欢乐的语言世界，共同拥有从中获得的喜悦。······父母，也就是读绘本的人，可以把绘本中呈现的最美的语言转化为自己的东西，然后用声音表述出来，表述得越喜悦、越快乐、越美，读绘本时的体验就越能长久地留在孩子的生命力，经久地向其述说。
《绘本是朋友》是一本出色的绘本理论书，作者中村柾子多年从事幼儿园园长工作。书中，她通过婴幼儿不同成长阶段的每日保育实践，用浅显易懂的豫园为我们阐述了语言、绘本和游戏对孩子成长所起的作用及其重要意义。 (查看原文)
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这也许正是在日常生活中，缺乏听和说的语言交流、一味沉溺于机器语言和信息传播等无生命的语言中的结果。疏离文字和疏离书本的最大原因，就是“疏离”语言。 (查看原文)
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如果只把语言看作知识，采用解释、灌输的方法，语言就会失去原有的生命力。尽量用心来轻松地叙述，让听者在不经意间领悟，这才是最重要的。不要试图去让孩子了解语言具体的意思，只是让他们去感觉去体验。然而，现代育儿生活中往往缺乏这一点。从孩子的婴儿期到小学毕业，大人必须要做的是，用自己的声音、自己的语言和孩子说话给孩子唱摇篮曲、念童童谣、读绘本、讲民间故事、朗读叙事型诗歌等。要培养丰富的想象力，首先要有用耳朵听语言的经验，接着才是“读”和“写”的步骤。要达到真正“掌握”语言的程度，则需要积累丰富的“感觉”体验。 (查看原文)
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“感知”不是让智力先行，而是让活跃的五感先发挥作用。听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉，让这些感觉直接和语言联结在一起，即在身体感觉到的瞬间，人可以直接联结到语言。感到疼的时候，这种感觉就是“疼”这个字。觉得好吃的时候，好吃的感觉就成了“好吃”这个词。语言还能够把感觉到的微妙差异区分开来。要感受用语言分辨事物时的微妙差异，只有通过实际的体验。
孩子们通过体验来学习这些丰富语言的绝好时机就是在“玩”的时候。在有着四季变化的户外，孩子们尽情地在大自然中玩要，经历丰富的体验，就能学到活生生的语言。但这些语言并不是用大脑来学习，而是和感觉联系在一起的。不断培养孩子们的感性，感受越深，孩子思考得就越深，语言也越生动，并逐渐变成自己的东西。耕耘可以接受知性语言的良好土壤，甚至能培养出可以敏锐捕捉到事物本质的心理能力，也就是所谓的“第六感”。 (查看原文)
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其实用耳朵听语言，就是在用身体掌握活生生的语言，是用身体去感受语言的作用和力量的好机会。语言的历史极其漫长，人类从几万年前就开始用以口说语言、以耳听语言的方式来建立人际关系，这被称为“声音文化”。但直到六千年前，人类才发明了文字，创造了可以读写的“文字文化”。也就是说，人类的语言经验是先从听和说开始，再发展用眼晴去读、用手去写的阶段。而孩子成长过程中的语言发展，也会遵循人类语言的这种发展顺序。即使很早 就教会幼儿识字，但如果之前缺少声音体验，就会导致无法通过读来吸收所掌握的 文字文化，造成能认字却不读书，或读不懂书的局面，即所谓的“疏离文字”和“疏离书本”现象。 (查看原文)
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绘本与孩子内心世界开垦“肥沃的土壤”有着密切的关联。“感知”是耕耘这片土壤的力量之源。
“感知”不是让智力先行，而是让活跃的五感先发挥作用。听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉，让这些感觉直接和语言连接在一起，即在身体感觉到的瞬间，人可以直接联结到语言。 (查看原文)
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不断培养孩子们的感性，感受越深，孩子思考得就越深，语言也越生动，并逐渐变成自己的东西。耕耘可以接受知性语言的良好土壤，甚至能培养出可以敏锐捕捉到事物本质的心理能力，也就是所谓的“第六感。” (查看原文)
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在孩子们日常生活的世界之外，还有一个和平日不同的世界——幻想世界。孩子们可以在现实世界和幻想世界之间自由地穿梭。描绘孩子们幻想世界的故事，叫做“everyday magic"。在故事里，孩子们能从现实世界忽地飞到另一个异次元世界，然后又不动声色地回到普通的日常生活中来，而各样奇妙的现象和意料之外的事件就发生在这种来来回回的过程中。 (查看原文)
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“在第十四个场景里，小帮工的脑袋和挂在玫瑰篱笆上的帽子之间，意味着一百年的时间吗？“对于我的疑问，霍夫曼先生的脸上浮现出了微笑，他使劲地点着头回答道：是这样的，你读得真仔细啊！” (查看原文)
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那些认为自己跟这只小田鼠有共鸣的孩子，长大以后应该也不会忘记阿佛吧。等他们长大了，就会去思考留在心里的那个阿佛到底是什么。在读了很多书后，他们会逐渐明白此中的含义。 (查看原文)
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变成大人以后失去的东西，丰富而生动地存在于儿童绘本里，特别是读那些仔细观察孩子后创作出来的绘本，以及能让孩子们从内心感到欢喜的绘本时，变成大人后失去的东西，就会像回音一样回来，并重新带回儿时的心情。 (查看原文)
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现代人正逐渐失去对不可言说的神秘事物的感知力，孩子当然也无法继承大人已经丢失的东西。“用你的整个身体和灵魂去感知”，这句话也快变成了被废弃的语言。 (查看原文)
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在孩子们日常生活的世界之外，还有一个和平日不同的世界一一么想世界。孩子们可以在现实世界和幻想世界之间自由地穿梭。描绘孩子们的幻想世界的故事，叫作“ everyday magic”。在故事里，孩子们能从现实世界忽地飞到另ー个异次元世界，然后又不动声色地回到普通的日常生活中来，而各样奇妙的现象和意料之外的事件就发生在这种来来回回的过程中。 (查看原文)
