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1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？2、魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。死到底是什么？至今仍是一个千古之迷。因为任何其他的人生难题，都可以通过科学的不断进步获得解决，而我们却无法让死者复生，回答人类关于死的疑问。六朝知识分子对此亦陷人深深的思虑之中。魏晋六朝名士们是深情与智慧兼具的。他们的深情偏重于悲哀，嵇康《琴赋》说：〝称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”而这种悲哀总是与人生、生死的思考相交织，从而达到哲理的高层。这种对生死问题的思虑，在正始名士则体现为服散修炼，祈求生命的长度上。
人谓狂放，我谓清醒。 内则守志，外则纵性。 天之其予，恢恢宏宏。 物我两忘，逍遥达生。
嵇康虽然没被文学史轻视，但绝对被道教史和玄学史轻视了。曹魏洛阳道教的情形，嵇康集是非常好的材料，对比两篇《养生论》和《抱朴子》，可以说完全是一味的。魏晋时期南北道教真的有那么大的差异吗？
细读一遍，论文读得我太辛苦。写完一篇一万六千多字论文。硕士时写陶渊明，博士时写嵇康，我的研究僧生涯圆满了！
> 嵇康集校注
2 有用 非虛構 2017-10-02 14:36:40
1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？2、魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。死到底是什么？至今仍是一个千古之迷。因为任何其他的人生难题，都可以通过科学的不断进步获得解决，而我们却无法让死者复生，回答人类关于死的疑问。六朝知识分子对此亦陷人深深的思虑之中。魏晋六朝名士们是深情与智慧兼具的。他们的深情偏重于悲哀，嵇康《琴赋》说：〝称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”而这种悲哀总是与人生、生死的思考相交织，从而达到哲理的高层。这种对生死问题的思虑，在正始名士则体现为服散修炼，祈求生命的长度上。
2 有用 叶岩 2022-03-12 17:08:12
人谓狂放，我谓清醒。 内则守志，外则纵性。 天之其予，恢恢宏宏。 物我两忘，逍遥达生。
2 有用 玉山信士 2019-10-30 13:51:22
嵇康虽然没被文学史轻视，但绝对被道教史和玄学史轻视了。曹魏洛阳道教的情形，嵇康集是非常好的材料，对比两篇《养生论》和《抱朴子》，可以说完全是一味的。魏晋时期南北道教真的有那么大的差异吗？
0 有用 萤流疏桐 2024-09-19 10:08:55 天津
细读一遍，论文读得我太辛苦。写完一篇一万六千多字论文。硕士时写陶渊明，博士时写嵇康，我的研究僧生涯圆满了！