作者:
[三国魏]嵇康 著
/
戴明扬 校注
出版社: 中华书局
出版年: 2016-10
页数: 751
定价: 98.00元
装帧: 精装
丛书: 中国古典文学基本丛书（典藏本）
ISBN: 9787101118995
出版社: 中华书局
出版年: 2016-10
页数: 751
定价: 98.00元
装帧: 精装
丛书: 中国古典文学基本丛书（典藏本）
ISBN: 9787101118995
嵇康集校注的创作者
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嵇康 作者
作者简介 · · · · · ·
嵇康（224—263），字叔夜，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县）人。与阮籍齐名，为“竹林七贤”的代表人物。
戴明扬（1902—1953），黄侃弟子。字荔生，四川隆昌人。1929年毕业于北京大学中文系，曾先后任教于河北大学、北京大学、辅仁大学、浙江大学、四川大学等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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役神者弊。极欲令人枯。 忠信可久安。 天道害盈。好胜者残。强梁致灾。多事招患。欲得安乐。独有无愆。 游心于玄默。 不训不师。 贱物贵身。志在守朴。养素全真。 真人不屡存。高唱谁当和。 俗人不可亲。松乔是可邻。 奈何愁兮愁无聊。恒恻恻兮心若抽。愁奈何兮悲思多。情郁结兮不可化。 诉苍天兮天不闻。泪如雨兮叹成云。欲弃忧兮寻复来。痛殷殷兮不可裁。 栖心浩素。终始不亏。 大人玄寂无声。镇之以静自正。 得失自己来。荣辱相蚕食。朱紫虽玄黄。太素贵无色。渊淡体至道。色化同消息。 素琴挥雅操。清声随风起。 鸟尽良弓藏。谋极身必危。吉凶虽在己。世路多崄巇。 (查看原文) —— 引自第58页 -
老莱妻贤。不愿夫子相荆，相将避禄隐耕。乐道闲居采萍，终厉高节不倾。 (查看原文) —— 引自第66页
> 全部原文摘录
丛书信息
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中国古典文学基本丛书（典藏本）(共51册)，
这套丛书还有
《重輯李清照集》《贯休歌诗系年笺注》《王维集校注》《陶渊明集笺注（典藏本）》《乐府诗集》
等
。
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嵇康集校注的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
方晓
人民文学出版社1962版
方晓读书笔记：被冤枉的山涛·绝交和托孤
竹林七贤中，阮籍是纵饮无度的，只比不上刘伶、阮咸。山涛是最有节制的，酒量是八斗，绝不多饮，有次皇帝想试试他，备了八斗酒让他喝，却暗中加量，山涛喝到自己的酒量就不再喝了。 嵇康酒也喝，但更出名的是吃药。这个药，就是五石散，所谓五石，是指石钟乳，石硫黄，白石英...
(展开)
沈园清客
人民文学出版社1962版
嵇康：有一种风华从此绝代
他，生于风烟乱世，一个英才辈出的年代。 他，龙章凤姿，仪表天妍，风度高迈，气度不凡，“岩岩若孤松之独立，巍峨若玉山之将崩”的旷世美男子。 他，天资聪颖，博学多闻，能诗作赋，文采风流，论辞犀利，雄深雅健，出口成章，喷锦吐秀。 他，精...
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2 有用 叶岩 2022-03-12 17:08:12
人谓狂放，我谓清醒。 内则守志，外则纵性。 天之其予，恢恢宏宏。 物我两忘，逍遥达生。
2 有用 玉山信士 2019-10-30 13:51:22
嵇康虽然没被文学史轻视，但绝对被道教史和玄学史轻视了。曹魏洛阳道教的情形，嵇康集是非常好的材料，对比两篇《养生论》和《抱朴子》，可以说完全是一味的。魏晋时期南北道教真的有那么大的差异吗？
1 有用 非虛構 2017-10-02 14:36:40
1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？2、魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。死到底是什么？至今仍是一个千古之迷。因为任何其他的人生难题，都可以通过科学的不断进步获得解决，而我们却无法让死者复生，回答人类关于死的疑问。六朝知识分子对此亦陷... 1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？2、魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。死到底是什么？至今仍是一个千古之迷。因为任何其他的人生难题，都可以通过科学的不断进步获得解决，而我们却无法让死者复生，回答人类关于死的疑问。六朝知识分子对此亦陷人深深的思虑之中。魏晋六朝名士们是深情与智慧兼具的。他们的深情偏重于悲哀，嵇康《琴赋》说：〝称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”而这种悲哀总是与人生、生死的思考相交织，从而达到哲理的高层。这种对生死问题的思虑，在正始名士则体现为服散修炼，祈求生命的长度上。 (展开)
2 有用 叶岩 2022-03-12 17:08:12
人谓狂放，我谓清醒。 内则守志，外则纵性。 天之其予，恢恢宏宏。 物我两忘，逍遥达生。
2 有用 玉山信士 2019-10-30 13:51:22
嵇康虽然没被文学史轻视，但绝对被道教史和玄学史轻视了。曹魏洛阳道教的情形，嵇康集是非常好的材料，对比两篇《养生论》和《抱朴子》，可以说完全是一味的。魏晋时期南北道教真的有那么大的差异吗？
1 有用 非虛構 2017-10-02 14:36:40
1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？2、魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。死到底是什么？至今仍是一个千古之迷。因为任何其他的人生难题，都可以通过科学的不断进步获得解决，而我们却无法让死者复生，回答人类关于死的疑问。六朝知识分子对此亦陷... 1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言？2、魏晋时儒学独尊的地位已经崩溃，儒教礼制逐渐解体，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。人们意识到自身的存在价值，就愈益热恋宝贵的生命，而愈益感受死亡的悲哀。死到底是什么？至今仍是一个千古之迷。因为任何其他的人生难题，都可以通过科学的不断进步获得解决，而我们却无法让死者复生，回答人类关于死的疑问。六朝知识分子对此亦陷人深深的思虑之中。魏晋六朝名士们是深情与智慧兼具的。他们的深情偏重于悲哀，嵇康《琴赋》说：〝称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。”而这种悲哀总是与人生、生死的思考相交织，从而达到哲理的高层。这种对生死问题的思虑，在正始名士则体现为服散修炼，祈求生命的长度上。 (展开)