内容简介 · · · · · ·
在先秦时期的思想观念中，“义”是一个再普通再常见不过的德目了，任何关于它的话题似乎都已经是老生常谈。不过，在这个司空见惯的“义”字身上，却隐藏着中国古代政治观念起源的关键信息，蕴含着中国传统伦理道德形成的最高准则。在先秦时期的诸多社会领域内，“义”都发挥着不可替代的重要作用，对华夏文化认同产生了深远影响，构成了中华民族最为典型的文化基因。
作者简介 · · · · · ·
桓占伟，男，1974年3月出生，河南省许昌县人。毕业于河南大学，先后获学士学位、专门史硕士学位和中国古代史博士学位。毕业后曾在河南省教育厅工作，2001年后任教于河南大学历史文化学院旅游系，2002年至2014年，主要从事文化旅游研究和旅游规划工作；2014年至今，主要致力于中国古代思想史与观念史的教学研究工作，指导中国古代史专业的硕士研究生。2016年1月，任河南大学历史文化学院副院长。
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3 有用 韧勉 2017-12-11 14:15:40
本书为2014年毕业于河南大学李振宏教授门下博士论文，写的较为清晰，以历史发展脉络梳理“义”这个重要的文化概念，在那个历史时期，人们眼中观念含义的变化，是一本逻辑清晰的观念史著作，逻辑自洽，通俗易懂，承蒙程刚老师老论课推荐。
1 有用 藏树 2019-04-20 16:22:37
学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史... 学术研究有一个问题就是容易把自己的研究对象拔高，这本书无疑就是典型。为了抬高“义”的重要性，说“礼”与“仁”都因为自身的某种不足而难以成为春秋社会的核心观念，而“义”则具有统领性、共识性和普遍性。但实际上很多谈“义”的地方，是“礼”的表现，作者至少对“礼”和“仁”的认识都是很粗放的。对孔子、孟子等人的思想论述方面也存在这种问题。评论中“读书多”说逻辑自洽，但思想史研究也是历史研究，是要尽可能地历史还原，而不是自建理论。 序中说论文匿名评审，一位至今不知姓名的评阅人，打了98分。我水平差，没看出哪里值98分。 (展开)