陆王学述的书评 (5)

原载《世界宗教研究》2020年01期 摘要：徐氏的精神哲学，以心的知觉性为基础，在一定意义上，即是心学，或心的哲学。相比而言，如果说黑格尔的精神哲学是人的哲学，徐梵澄的精神哲学则突出心的哲学。徐氏这一哲学注重精神体验和精神修为，关注转化生命气质，与纯粹哲学并不相同...  (展开)

（本文原刊于《世界宗教文化》2019年第5期） 内容提要：在《陆王学述》一书中，徐梵澄在证成王阳明龙场悟道的基础上，对其间的彻悟原理作了极为清晰地阐述：首先，“大知觉性”为龙场悟道得以实现提供了本体依据；其次，“大知觉性”的层次划分使得彻悟的位次得以明晰；再次，...  (展开)

[本文原刊于《世界宗教研究》2019年第5期] 摘要：本文以徐梵澄《陆王学述——一系精神哲学》为中心，考察徐梵澄对陆王心学的诠解。在徐梵澄看来，重温陆王是为了商量旧学、培养新知，并在此基础上重建中国的精神哲学。徐梵澄从精神哲学的立场出发，借助“知觉性”的概念，对象...  (展开)

徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学，可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出： 重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍精神...  (展开)

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（1） 论哲学 今世治西洋近代哲学者，倘拈起“此学”来，便不免生起疑惑：根本这是否可称为哲学？——究之哲学一名词不古，中国古有称哲人，哲夫，哲妇……等，从来未曾有立所谓“哲学”一名词者。它是从西方介人的一词。诚然，此学已出到了纯思辨范围之外，未尝有形式逻辑或因...  (展开)