内容简介 · · · · · ·
梵澄晚年力作,以世界“精神哲学”阐扬陆象山、王阳明一脉心学;本书为王阳明思想研究的重要著作。
陆王学述的创作者
· · · · · ·
-
徐梵澄 作者
作者简介 · · · · · ·
徐梵澄(1909—2000)
年轻时游学于鲁迅门下,一生践行先生的“精神事业”;1929年至1932年,留学德国柏林大学、海德堡大学;回国后寄寓上海,受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作;1945年赴印度,先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院;1978年底回国,就职于中国社会科学院世界宗教研究所。
先生精通多种古今语言,贯通中、西、印三大文化,在诗歌、书画、文艺评论上造诣精深,学术贡献主要有四:
一、中国之最早最具规模地翻译尼采著作,如《尼采自传》《苏鲁支语录》等;
二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典,如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等;
三、以英文完整地介绍中国传统学术精华,如《孔学古微》《唯识菁华》等;
四、以精神哲学的进路重新诠释吾华经典,如《陆王学述》《老子臆解》等。
目录 · · · · · ·
一 小引 1
二 定名 5
三 精神哲学的建立 13
四 为何与如何 18
五 朱、陆并尊 25
六 陆学非禅 34
七 论学之诗 46
八 所立卓尔 50
九 非禅之悟 59
十 姚江之成学 74
十一 居夷处困 79
十二 儒将事功 85
十三 先知与彻悟 89
十四 知行合一 106
十五 教言摘录 115
十六 王、湛新学 156
十七 王、罗论学 172
十八 陆、王被攻击 195
十九 戴东原攻击程、朱,
牵连陆、王 218
后序 242
· · · · · · (收起)
二 定名 5
三 精神哲学的建立 13
四 为何与如何 18
五 朱、陆并尊 25
六 陆学非禅 34
七 论学之诗 46
八 所立卓尔 50
九 非禅之悟 59
十 姚江之成学 74
十一 居夷处困 79
十二 儒将事功 85
十三 先知与彻悟 89
十四 知行合一 106
十五 教言摘录 115
十六 王、湛新学 156
十七 王、罗论学 172
十八 陆、王被攻击 195
十九 戴东原攻击程、朱,
牵连陆、王 218
后序 242
· · · · · · (收起)
"陆王学述"试读 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
“易则易知”,只是一个天理,便自易知。如今一个天理底心,则你也是此心。你便知得人人是此心。人人便知得,如何不易知?若是个私欲的心,则我是一般,你是一般,人人又是一般。一个是一个的心,如何知得?(《传习录》拾遗,22) (查看原文) —— 引自第125页 -
自來學林有此見解,謂宋學之形成是受了禪宗的影響。這是事實。同時宋學影響了禪宗,也是事實。相互的影響,不足以證明何者為高明,較勝,光榮。程﹑朱皆是用心研究釋氏以及老﹑莊有年,然後卓立其理學,各成其教(非宗教);而禪門之南能北秀,燈印相承,自成其系統秩然。究竟禪宗是中國本土文化的產物,也無可諱言。菊花的本種不過是野地裡星黃的小花,及經培植了若干代已變成如雲如霞的大花了,可以為喻。又如文化交流,有時必不能不相互影響,雖欲拒斥之亦難奏效,康崑崙彈琵琶已染胡風,倘若恢復雅正之聲,必須淨盡廢棄所學十年,重新學起。思想之流傳,倘其中涵真理,真是速於置郵而傳命。往往正知覺在排斥它,而潛知覺在吸收它。究之理學之往往被誤會為禪宗者,是其教學的方式,往往相同,除了理學家不持杖打人,很少大聲斥喝或呵罵;豎拂子則非釋徒所專,早在六朝已有,難說是從西域傳來,要之指點方式,不甚相異,皆屬外表,而其教義各自獨立;儒自儒,釋自釋,壁壘森嚴分峙,旗幟鮮明,難以團結。就其外表方式一面觀之,如舉數例。 (查看原文) —— 引自章节:非禪之悟
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
徐梵澄著译选集(共8册),
这套丛书还有
《老子臆解》《徐梵澄著译选集》《薄伽梵歌(影印本)》《薄伽梵歌》《尼采自传》
等
。
喜欢读"陆王学述"的人也喜欢 · · · · · ·
陆王学述的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
![](https://img9.doubanio.com/icon/u200481127-4.jpg)
徐梵澄论“精神哲学”摘
这篇书评可能有关键情节透露
(1) 论哲学 今世治西洋近代哲学者,倘拈起“此学”来,便不免生起疑惑:根本这是否可称为哲学?——究之哲学一名词不古,中国古有称哲人,哲夫,哲妇……等,从来未曾有立所谓“哲学”一名词者。它是从西方介人的一词。诚然,此学已出到了纯思辨范围之外,未尝有形式逻辑或因... (展开)> 更多书评 10篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有259人想读,手里有一本闲着?
订阅关于陆王学述的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 原放 2017-12-04 20:32:31
几年前读过本书打印本,可读。今天这样的书拿来装逼都不够分量了。
0 有用 恶鸟 2019-10-26 21:22:32
理了个脉络,陆象山,王阳明,没有特别新意出来
0 有用 水如歌 2018-09-20 20:58:17
《教言摘录》一章极好。
0 有用 随性而安 2020-01-27 16:45:35
酸腐旧儒,一叶岂能窥知天下 精神哲学的指向算是儒生们特有的眼光独到,但知识体系和世界观仍旧是民国时期的水平,中西印三大文化这种梁漱溟式的井底之蛙的看法仍旧固守,精神哲学仍旧是在神学与哲学之间的类似于灵知、神智的特殊认识,带有很多无法解释的心理、巫术的内容,虽然老先生知晓要剔除巫术残余,也对心理上的问题存而不论,但是不论说什么都要提一嘴“吾儒(华)自足”,吾儒在先,和廖平这种腐儒没什么区别,不只是道... 酸腐旧儒,一叶岂能窥知天下 精神哲学的指向算是儒生们特有的眼光独到,但知识体系和世界观仍旧是民国时期的水平,中西印三大文化这种梁漱溟式的井底之蛙的看法仍旧固守,精神哲学仍旧是在神学与哲学之间的类似于灵知、神智的特殊认识,带有很多无法解释的心理、巫术的内容,虽然老先生知晓要剔除巫术残余,也对心理上的问题存而不论,但是不论说什么都要提一嘴“吾儒(华)自足”,吾儒在先,和廖平这种腐儒没什么区别,不只是道家释家抄我儒家的,古今中外的一切菁华都是抄我孔夫子的,连个如是我闻都要拿来和子曰比较一番,格局太小,无甚意味 (展开)
0 有用 Dave 2023-11-22 12:38:40 上海
至少是近两百年最好的王阳明研究。
0 有用 Dave 2023-11-22 12:38:40 上海
至少是近两百年最好的王阳明研究。
0 有用 时光倒流 2023-06-15 18:13:29 广东
精妙绝伦
0 有用 陆沉 2021-12-08 10:53:42
差点意思。尚儒情怀固佳,姿态也平易。然则心学简明、反身而诚,比对印度或西哲没什么必要;谓之以精神哲学也没太大必要。一语中的、言简意赅要比泛泛而述好。
0 有用 原木 2021-10-14 23:57:57
徐先生气象大,辩驳了不少,自觉刚刚入门
0 有用 朝彻彻 2021-10-06 21:54:50
补标