内容简介 · · · · · ·
本书是《庄子》的译注版本。本书作者杨柳桥先生研究《庄子》多年，对其所蕴含的哲学思想有精到的见解。在本书译注部分，作者对包括读音、字义、校订、协韵等内容，用都浅近文言写就，在译文部分尽量直译，以忠实于原文。《译诂》采用的体例是尽量取用古人原注，必要时加以案语。注释采摭常见的重要的庄子注本颇多，包括经典释文引用诸家注解、郭注、成疏，于清人甚推朱骏声《说文通训定声》一书，运用其中材料进行训诂之处不少，加上作者自己对于疑难词语的训释，具有特色。
作者简介 · · · · · ·
杨柳桥，南开大学已故教授，终身研究《庄子》及《荀子》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有余。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間。我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」弟子曰：「不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！」庚桑子曰：「小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴牆。吾語女：大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。 (查看原文) —— 引自第260页 -
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 (查看原文) —— 引自章节：养生主
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| 本书实物照片和内容展示 | 来自名字写在水上 | 1 回应 | 2018-06-03 03:07:45 |
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feed: rss 2.0
0 有用 kayoko 2021-11-29 14:52:31
注释不够白话
0 有用 Doris 2018-06-01 11:55:28
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎
3 有用 寒鸦万点 2019-05-16 18:11:35
不习惯该书句读的风格。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，该书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法。但该书在训诂方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有... 不习惯该书句读的风格。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，该书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法。但该书在训诂方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有目，则眩晕”）；而陈书则为“贼莫大乎德有心而心有睫”，注释为“以心为睫”，陈的按语为“指心开如眼目”。两相比较，杨的注释更有理据，而陈有矛盾未洽之处。另，从可读性来讲，陈书有注音，更胜一筹。 (展开)
0 有用 Pilgrim 2019-05-03 14:52:00
游乎无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何为以治天下感予之心为?
0 有用 青埂顽石 2023-05-16 21:29:16 甘肃
用浅近的文言注释，简明易懂。翻译很到位，同样简单明了。排版美观，舒朗，好读。
0 有用 青埂顽石 2023-05-16 21:29:16 甘肃
用浅近的文言注释，简明易懂。翻译很到位，同样简单明了。排版美观，舒朗，好读。
0 有用 kayoko 2021-11-29 14:52:31
注释不够白话
0 有用 B.M.S 2021-02-03 07:07:32
注释简，独见鲜，初读适。
3 有用 寒鸦万点 2019-05-16 18:11:35
不习惯该书句读的风格。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，该书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法。但该书在训诂方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有... 不习惯该书句读的风格。试举一例，《天地》篇，“昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏”，该书的标点是“昔，尧治天下，不赏，而民劝；不罚，而民畏。”陈鼓应先生的断句“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。”我更喜欢陈的句读方法。但该书在训诂方面似较陈书具体。仍举一例，该书《列御寇》，“贼莫大乎德有心而心有眼”，注释：“眼”本作“睫”，并指出其更改的依据为马叙伦的考据（涵芬楼的版本；《淮南子》“德有心则险，心有目，则眩晕”）；而陈书则为“贼莫大乎德有心而心有睫”，注释为“以心为睫”，陈的按语为“指心开如眼目”。两相比较，杨的注释更有理据，而陈有矛盾未洽之处。另，从可读性来讲，陈书有注音，更胜一筹。 (展开)
0 有用 Pilgrim 2019-05-03 14:52:00
游乎无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何为以治天下感予之心为?