意识形态的崇高客体的书评 (15)
【转】张一兵:意识形态幻象对伪现实的支撑 ——齐泽克《意识形态的崇高对象》解读
原载《山东社会科学》 2004 齐泽克那种拉康式的意识形态论是当代西方激进话语中的一个绝对另类的图景,它以拉康那种众人无法直达的复杂语境构建起一种异质性的社会批判理论逻辑。在他这里,象征性的符号机器通过对主体的质询,使大写的他者制造出其内在渴望的欲望对象,由此,...
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关于中文版一处翻译的疑问
在读英文版之后对应中文版翻译发现途中划线部分与我的翻译完全相反,重点应该在“followed by”百度之后得知是“接着是;跟随;随后”的意思,那么这段翻译就有问题。而且按照上下文行文思路来看,“不是一个食粪者”代表不会吃自己排泄出来的东西,而中文版翻译居然是“先是排...
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接受一切的实体终将成为真正的主体(尽管这只是二重反思带来的幻觉,却同样是实体可以做出的选择。)
意识形态不是提供逃避的出口。而是社会现实本身,供我们展露某个创伤性的内核。 黑格尔辩证法中暴露的分裂,破坏和颠覆,正是实在界的雏形。符号系统和整体性的不一致,正是绝对知识展现的地方。 商品所满足的匮乏感,正是符号秩序所在,商品反过来被抽象成了价值,交易才能继...
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精神的敞开与否定性自我指涉
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“在1857年之后,马克思无论是在说明狭义历史唯物主义的理论逻辑,还是在具体分析资本主义生产方式,都已经彻底摆脱了历史唯物主义创立时,对传统思辨哲学话语整体的刻意回避。如同他重新启用科学的异化概念一样,社会定在和定在方式等概念,开始直接成为历史唯物主义方法论表... (展开)【转】夏莹:试论齐泽克对黑格尔“实体即主体”的拉康化解读——兼议《意识形态的崇高客体》的主题
【作者简介】夏莹,清华大学人文学院哲学系长聘教授,博士生导师。教育部长江学者奖励计划特聘教授。主要研究方向是当代国外马克思主义,当代激进左翼思潮。已出版著作《消费社会理论及其方法论导论》以及《拜物教幽灵》,已经出版翻译著作:鲍德里亚:《符号政治经济学批判》...
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