露丝·W·格兰特，芝加哥大学政治学博士，杜克大学政治学系教授，主要研究兴趣为政治伦理与现代政治哲学。著有《约翰·洛克的自由主义》（John Locke's Liberalism，1987）、《伪善与正直：马基雅维利、卢梭与政治的伦理》（Hypocrisy and Integrity: Machiavelli, Rousseau, and the Ethics of Politics，1997）、《有条件在先：激励伦理厘清》（Strings Attached: Untangling the Ethics of Incentives，2012）等作品。
Enemies have conflicting interests, but they do not depend on one another, and there is no question of trust between them. Friends depend on one another and share their interests so that bonds of trust can be formed between them. Political relations are relations of conflicting interests, like enmities, but between people who depend on one another, like friendships. (查看原文)
0 有用 光荣与梦想 2018-03-12 23:22:57
相当有启发的一本，不过似乎读的人不多。
1 有用 Sui 2021-11-06 12:00:18
怎么会作为马基雅维利集呢，Grant主要还是通过分析卢梭来阐明关于伪善的观点；对卢梭做出两点辩护，作者认为卢梭关于正直如一的观念既不是必然走向政治狂热（如阿伦特的分析），也不必然走向远离社会，卢梭对正直如一的要求是一种无私（不涉自利）的诚实，正是社会关系中的私人依附造成了人的腐化，而卢梭对公意、平等等观点的表达实则在提出一种解决私人依附的方案。Grant选择了一条不同于自由主义研究的进路，她给出的... 怎么会作为马基雅维利集呢，Grant主要还是通过分析卢梭来阐明关于伪善的观点；对卢梭做出两点辩护，作者认为卢梭关于正直如一的观念既不是必然走向政治狂热（如阿伦特的分析），也不必然走向远离社会，卢梭对正直如一的要求是一种无私（不涉自利）的诚实，正是社会关系中的私人依附造成了人的腐化，而卢梭对公意、平等等观点的表达实则在提出一种解决私人依附的方案。Grant选择了一条不同于自由主义研究的进路，她给出的理由还需要进一步的讨论，诚实的政治是自由主义的核心议题吗？自由的共和可以实现吗？公共福祉与政治诚实之间张力的平衡，在历史中出现过，洋溢德性的共和制。 (展开)
2 有用 缘督 2018-09-26 09:32:45
第二章考察伪善在马基雅维里思想中的应用。对伪善的辩护源于，首先出于一种政治（依附）关系，其次在于人性的道德衰退。伪善的最低限度是作为一种不信赖的自卫行为，但却没有规定其上限。但其明确给出了一种君主实践德能的根本前提，继而区分马基雅维里对善的两种定义，一种是作为手段的表面（如虔敬与仁慈），一种是某种标准下的良久目的（如保卫统治或实现和平）。伪善是基于前者层面的应用以保障后者。社会伪善同理，尽管操纵行... 第二章考察伪善在马基雅维里思想中的应用。对伪善的辩护源于，首先出于一种政治（依附）关系，其次在于人性的道德衰退。伪善的最低限度是作为一种不信赖的自卫行为，但却没有规定其上限。但其明确给出了一种君主实践德能的根本前提，继而区分马基雅维里对善的两种定义，一种是作为手段的表面（如虔敬与仁慈），一种是某种标准下的良久目的（如保卫统治或实现和平）。伪善是基于前者层面的应用以保障后者。社会伪善同理，尽管操纵行事逻辑的德能是基于人人不自觉的社会和平。在此基础上展开的伪善者与反伪善者，政治的与礼仪的对立也就变得不难理解。在一套不可避免的依附关系之中，卢梭的正直如一对本真一致者的自我关注与追求使正直同样具有了伪善的不可或缺。自利，伪善与诚实，德性在对话的修辞模式中得到共存。 (展开)
0 有用 驴之羽 2019-01-14 09:29:02
颇为清晰，亦有启发
0 有用 神性的流动 2020-10-10 13:50:59
格兰特对卢梭的解读在斯塔诺宾斯基这里可以找到痕迹。
0 有用 修道士冬寂 2024-02-19 23:53:19 北京
当彼此利益冲突的人们需要聚合成一个共同体的时候，就必然要有政治伪善的存在，伪善是一种可以在协调利益的同时维护共同道德的手段。选题立意还不错，只是大半本都是对卢梭的思想剖析和文本解读，不喜欢卢梭的话，这本看个一小半，理解到作者的立意就已足够
1 有用 波儿 2023-11-19 14:30:49 浙江
本书与施特劳斯的看法相反，在反对那种从霍布斯和洛克的作品中发展出来的自由主义上，马基雅维利和卢梭之间存在着非常大的共识。本书与波考克的看法相反，他们之间的共识并不包括公民共和主义。马基雅维利和卢梭对于政治依附以及与它息息相关的伪善所具有的不可避免性都有着相同的理解。他们共同意识到，自负、骄傲和野心所具有的力量是一种不能被化约为利益计算的政治力量，因此他们对于以理性方式解决政治问题的前景均抱有持久的... 本书与施特劳斯的看法相反，在反对那种从霍布斯和洛克的作品中发展出来的自由主义上，马基雅维利和卢梭之间存在着非常大的共识。本书与波考克的看法相反，他们之间的共识并不包括公民共和主义。马基雅维利和卢梭对于政治依附以及与它息息相关的伪善所具有的不可避免性都有着相同的理解。他们共同意识到，自负、骄傲和野心所具有的力量是一种不能被化约为利益计算的政治力量，因此他们对于以理性方式解决政治问题的前景均抱有持久的悲观态度。马基雅维利和卢梭意识到了政治伪善的必要性，也就是说，他们意识到了诉诸真正的公共道德原则的重要性。伪善要求道德伪装，而这一伪装是必要的，因为政治无法仅仅依靠在冲突的特殊利益之间进行讨价还价进行下去。因此，去论证政治伪善是必要的，便是去论证，道德上的愤世嫉俗不可能成为公共原则。 (展开)
0 有用 V 2022-08-18 22:50:43
【暑期复健第一本】亚氏的理想类型分析运用在莫泊桑和卢梭的戏剧人物交锋之上实在精彩，以为作者是要挖自由主义祖坟结果居然最后是个改良主义者，plus看完只想说你们这些搞哲学的能不能少偷东西少散步少做梦少忏悔…
1 有用 Sui 2021-11-06 12:00:18
怎么会作为马基雅维利集呢，Grant主要还是通过分析卢梭来阐明关于伪善的观点；对卢梭做出两点辩护，作者认为卢梭关于正直如一的观念既不是必然走向政治狂热（如阿伦特的分析），也不必然走向远离社会，卢梭对正直如一的要求是一种无私（不涉自利）的诚实，正是社会关系中的私人依附造成了人的腐化，而卢梭对公意、平等等观点的表达实则在提出一种解决私人依附的方案。Grant选择了一条不同于自由主义研究的进路，她给出的... 怎么会作为马基雅维利集呢，Grant主要还是通过分析卢梭来阐明关于伪善的观点；对卢梭做出两点辩护，作者认为卢梭关于正直如一的观念既不是必然走向政治狂热（如阿伦特的分析），也不必然走向远离社会，卢梭对正直如一的要求是一种无私（不涉自利）的诚实，正是社会关系中的私人依附造成了人的腐化，而卢梭对公意、平等等观点的表达实则在提出一种解决私人依附的方案。Grant选择了一条不同于自由主义研究的进路，她给出的理由还需要进一步的讨论，诚实的政治是自由主义的核心议题吗？自由的共和可以实现吗？公共福祉与政治诚实之间张力的平衡，在历史中出现过，洋溢德性的共和制。 (展开)
0 有用 14 2021-03-26 21:02:33
透彻