《Midlife》的原文摘录
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尽管如此，我们已经有了洞见，依恋并非必需，爱可以与依恋分离。逃避爱意是一片黑暗，无可逃避的悲伤则是另一片，然而两片黑暗之间仍夹着一隙光明，那正是我们要调转船头前进的方向。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 4 一些期盼 -
他很快发觉，渴望的实现仅仅给了他预想的极乐中的沧海一粟。这实现向他挑明了一个人总会犯下的错误：以为幸福就在于得偿所愿。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 5 活在当下 -
接下来就是那一线希望。即使我们犯了错误，历经，睹自己的努力都白费了，我们还能找到一片喘息之地，你需要做到诚实却不必悔恨，需要承认过去已经是那样了，但不必让间滚回到事情变糟前的那一刻。至少，原则上我们不需要一台时光机来慰藉中年充斥着的悔恨情感。我们需要做的，是连循过去与当下的关系，调节我们看待过去的角度。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 3 悔恨 -
错误、不幸、失败：没有人能不经受它们的考验而安度中年，我确信你也会经历自己的错误、不幸和失败。其中有些得以通过风险厌恶、子女或者运气挽回，其他的恐怕没办法了。你可能会被引诱着与过去的时光做个清算或最后角力，这样做没有错。但是不要错上加错：不要退回原地、抽离生活的细节去问你应该选择哪个。在抽离细节的时候，你抛弃了可以合理地肯定现有生活的资源：不只是活动、物品和亲密关系的存在，还有它们郁郁葱葱的内容。不要在理论上去权衡各种选择，而要进入其中：让现有生活的殊异性抵消你对未曾经历过的生活的异想天开。这样一来，你也许将发现自己不会再为曾经应该抗拒的东西而悔恨。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 3 悔恨 -
波伏娃把自己对“什么也不是”（non- being）带来的失落与不可避免的死亡联系在起：“我悲伤地想起那些我读过的书籍，欣赏过的景物，积累的知识，我再也无法获取更多了。还有所有那些音乐、绘画、文化，那么多景致：都突然归于虚无。” (查看原文) —— 引自章节：Chapter 3 悔恨 -
但他看到是，活在当下并不意味着正常生活的暂停，而是沉浸其中的种方式。非终结性活动没有高悬在人迹罕至的巅峰之上，只要你找，就能找到。而在这些活动中你也能发现意义，到处都是。 切勿忽略非终结性活动的易得性，不然你可能会受到错误的引诱，整日想着提早退休，或是中年离职回家莳花弄草、打高尔夫。我不是说这是坏主意，但把这样明显循环往复、冗长无尽的追逐当作非终结性活动的唯一领域，那就大错特错了。非终结性恰恰就在最为紧张忙碌的目标型人生中，在一个接一个的任务中推进。努力工作是一种非终结性活动，是永不祜竭的现在时。一项活动，但凡完成它有价值，参与它就也有价值。你固然有百般理由离职，但不要因为那些错误的理由而这么做。工作方面，没有什么是天生终结性的。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 5 活在当下 -
Adjusting for income, marital status, and employment, Blanchflower and Oswald found that the level of reported happiness by age had the shape of a gently curving U, starting high in young adulthood and ending higher in old age, with an average nadir at forty-six. (查看原文) -
…younger people tend to over-estimate how satisfied they will be, while mid-lifers underestimate old age. … the age U-shape in job (and overall life) satisfaction is driven by unmet aspirations that are painfully felt in midlife, but beneficially abandoned and felt with less regret during old age.” The key to happiness, then, is managing one’s expectations. (查看原文) -
心理利己主义是关于人类动机的阴谋论。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 1 这就是全部？ -
我们需要一个术语来描述什么是“不只有缓和性”。既然它令生活积极向善，而非仅仅比原样好一点，这就解释了生活到底为什么值得过，所以我称这种价值为“存在主义”价值。由此我们得出预防中年危机的第二定律：在你的工作、人际关系和闲暇时光中，具有存在主义价值的活动应当占有一席之地。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 1 这就是全部？ -
而在实践性活动中，我们或多或少会得到些行动以外的东西。”0在亚里士多德的术语中，沉思的生活“毋庸置疑拥有终极价值”，“我们追求沉思从来都是因其本身，而非因他物”。这听起来可能很奇怪，就好像我们应该为沉思的无用而褒奖它。这到底有什么了不起的？但是，亚里士多德看重的不是沉思的无用，而是其完全正向的价值。沉思不回应麻烦、缺憾、苦难或冲突，它堂而皇之地扮演着一个多余角色。沉思不是为了阻止不公或伤害才有必要做的事情，即便在一个理想世界，我们也期望沉思。与政治活动不同，沉思是悠闲的，“[而且]幸福依赖闲暇；因为我们的奔忙是为了拥有闲暇，就像发动战争是为了得到和平生活”。 尽管未曾引用亚里士多德的文字，但密尔一定读过《尼各马可伦理学》，还很可能是在10岁时读的希腊文版。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 1 这就是全部？ -
你无法拥有一切，不然你把它搁哪儿呢？ (查看原文) —— 引自章节：Chapter 2 错失 -
你根容易去责备自己的选择：错误的亲密关系，错误的职业。于是你离开了的伴侣，换了工作。可能做这些事有很多好理由，但追逐计划、填补空虚不在其列，以这种方式回应中年危机非常糊涂。一发现计划中的瑕疵，你就归咎于这些计划的特定目标，而非自己完全围着目标转的事实，你就会尝试重来。只要重新开始意味着订立新的目标，那么这样做充其量也就是分散你的注意力，让你不再关注自己生命中的结构性缺陷。忙忙碌碌的确是分散注意力的好办法，但这治标不治本。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 5 活在当下 -
人生是苦，痛苦之源是依恋，灭除依恋是修行之目的，修行途径是八正道。 (查看原文) —— 引自章节：Chapter 5 活在当下
作者: Kieran Setiya, 基兰·塞蒂亚
副标题: A Philosophical Guide
isbn: 0691173931
书名: Midlife
页数: 200
定价: GBP 17.99
出版社: Princeton University Press
出版年: 2017-10-20
装帧: Hardcover
