《人工智能简史》的原文摘录
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科普有一种写法：用一些貌似通俗的语言去解释复杂的原理。我一直不大相信这种写法，无论作者是内行还是专业科普作家。我压根就没见过一本可以把量子力学解释清楚的科普书。即使简单如图灵机，也鲜有适当的普及读物。 (查看原文) —— 引自第3页 -
我常用的一种历史研究工具是谷歌的Ngram。谷歌扫描了三千多万本书，把书中出现的词组的词频统计结果公布，以时间为横轴、词频为纵轴画一条曲线，就可能看出特定的词在不同历史时间段的兴衰，从而得出某些洞察。例如，通过比较“United States are”和“United States is”在历史上出现的频率，就可看出美国人是何时开始认同美国作为一个统一的国家的。很明显，南北战争之后，“United States is”开始变得更常用。 (查看原文) —— 引自第3页 -
读大科学家的科普著作，最有意思的倒不是那些对成熟思想的通俗叙述，而是那些对不成熟看法的披露，还有不好意思写到正经学术论文里的自负和牢骚。 (查看原文) —— 引自第4页 -
除了科普，我还希望能帮助一小撮内行人或准内行人培养感情。我尽可能地列出了相关的参考文献供进一步学习。人工智能毕竟不是超弦理论，凭着一些智力还是可以自学的。 (查看原文) —— 引自第4页 -
本书写作得到白硕、陈利人、宫力、洪涛、刘江、马少平、毛德操、施水才、赵伟等诸位师友的帮助和指点，特此致谢。 (查看原文) —— 引自第4页 -
哈佛的Fellow还是挺值钱的，历史上人数不多，蒯因、王浩、库恩在变成正式教授之前都做过。乔姆斯基几乎在同时也是哈佛的Fellow。 (查看原文) —— 引自第8页 -
美国海军女少将哈泊（Grace Hopper）的文章是第一个讲编译器的，这项工作导致了COBOL语言的诞生。中国也有女少将，也是码农。 (查看原文) —— 引自第9页 -
有时一个共同体的形成并不是靠内部的团结，而是靠外部的反对。 (查看原文) —— 引自第11页 -
麦卡锡晚年回忆说那时群体之间的沟通主要是通过研究生，研究生就像大佬们的大师。 (查看原文) —— 引自第15页 -
每个计算机系大都有三拨人：理论、系统、AI。 (查看原文) —— 引自第17页 -
乔姆斯基晚年边做学问边做斗士。2015年3月他和物理学家克劳斯对话时被问及“机器可以思维吗？”，他套用计算机科学家戴客斯特拉（Dijkstra）的说法反问：“潜艇会游泳吗？”如果机器人可以有意识（consciousness）的性质，机器人可以被认为有意识吗？他进一步说“意识”是相对简单的，而“前意识”（preconsciousness）是困难的问题。他把AI分成工程的和科学的。工程的，如自动驾驶车等，能做出对人类有用的东西；科学的一面，乔老爷明显不认可。他引用图灵的话：这问题没有讨论的意义（too meaningless to deserve discussion）。当一帮奇点理论的粉丝带着正面的期望采访乔姆斯基时，他却对人工智能这个被他深刻影响过的学科没太当回事，他认为气候和毁灭性武器是比奇点更紧迫的问题。 (查看原文) —— 引自第21页 -
按照费曼的说法，宇宙是数字的，换句话说，宇宙不是连续的实数，空间是一种网格，而时间也是不连续的。 (查看原文) —— 引自章节：4. BSS实数模型 235 -
乔姆斯基晚年边做学问边做斗士。2015 年 3 月他和物理学家克劳斯 对话时被问及“机器可以思维吗？”，他套用计算机科学家戴客斯特拉 （Dijkstra）的说法反问：“潜艇会游泳吗？”如果机器人可以有意识 （consciousness）的性质，机器人可以被认为有意识吗？他进一步说“意识” 是相对简单的，而“前意识”（preconsciousness）是困难的问题。他把 AI 分成工程的和科学的。工程的，如自动驾驶车等，能做出对人类有用的东 西；科学的一面，乔老爷明显不认可。他引用图灵的话：这问题没有讨论 的意义（too meaningless to deserve discussion）。当一帮奇点理论的粉丝带着 正面的期望采访乔姆斯基时，他却对人工智能这个被他深刻影响过的学科 没太当回事，他认为气候和毁灭性武器是比奇点更紧迫的问题。这算有意 回避吧 (查看原文) —— 引自章节：4. 会议之后 16 -
苏：那么活着的意义是什么呢？ 尼：我六岁时就在思考人生的意义，可能我是个悲观主义者，我那 时得到的结论是：人活着就是为了不痛苦地死。我看到那些意志最坚定的 人在面临死亡时，也无可奈何，甚至有些无神论者也在考虑皈依。冯诺伊 曼临死时就皈依天主教了。 苏：那是因为他们没有找到安慰自己的方式，他们自己也不相信他 们平日说教别人的陈词滥调。我有一套方法，你跟着我的思路来，也许你 会变成一个乐观派的实干家。 尼：我太想听了。 苏：如果你断了一条胳膊，你还是你吗？ 尼：当然是。 苏：如果断肢再植，再给你换一条别人的胳膊，你还是你吗？ 尼：当然是。 苏：如果给你装一个功能相仿的假腿，你认为是你自己在行走呢？ 还是假腿在行走呢？ 尼：我当然认为是我在行走。我知道你给我挖坑呢，就像有人会问 “潜艇会游泳吗”。 苏：你上路了，再给你来一个：如果给你换一个别人的心脏呢？你 还是你吧？ 尼：当然是。不过，我知道你正给我下套呢。希钦斯曾说：“我不是 有个身体。我就是个身体。”（I don't have a body. I am a body.）你开始肢解我 的身体了。 苏：假设你的身体出了问题，但你的头颅还完好。并且有医生有本 事把你的头换到别人的身体上，如果手术成功，你还是你吗？ 尼：这个嘛。目前的理解是我之所以是我，是因为我的 DNA。照你 这说法，DNA 可能是别人的了，但意识还是我的。功能和实现可以分开， 意识是功能，身体只是实现。所以，如果我们认为我之所以是我是因为我 的自我意识，那么我承认即使换了整个身体，我还是我。 苏：其实，从你 6 岁起到现在，你身体里的细胞都不知换了多少遍 了。是什么东西让你从小到现在还保持连续性？ 尼：是自我意识？自我意识就是记忆吧？我怎么觉得您现在更像是 您的学生柏拉图，您更相信意识是不取决于各种感官的。 苏：那我们再前进一步：假设你的脑子也受到伤害，但你大脑... (查看原文) —— 引自章节：第12章 当我们谈论生死时，我们在谈论什么？ 265
作者: 尼克
isbn: 7115471606
书名: 人工智能简史
页数: 320
出品方: 图灵教育
定价: CNY 49.00
出版社: 人民邮电出版社
出版年: 2017-12
装帧: 平装