徐復觀先生,原名秉常,字佛觀,後由業師熊十力改名「復觀」,取義《老子》「萬物並作,吾以觀復」。徐先生一九〇四年二月十八日出生於湖北省浠水。家世清貧,八歲發蒙讀書,幼而徇齊,長而敦敏。一九二六年參加國民革命軍第七軍,兩年後東渡日本留學,九一八事變後,因發動抗日示威而被捕繫獄,遭革除學籍。回國後投身軍旅,在抗日戰爭期間,曾先後參與指揮娘子關戰役、武漢保衛戰。一九四三年,受命以軍令部聯絡參謀名義,派駐延安,與毛澤東等中共高層有所來往,六個月後回渝,調至參謀總長辦公室。一九四九年五月遷臺,後去在香港創辦《民主評論》半月刊,並於一九五二年擔任臺中省立農學院(現中興大學)兼任教授。三年後,獲東海大學聘為中文系教授,兼系主任。一九五七年被國民黨開除黨籍,理由是「反蔣」、「親共」。一九六九年六月,因與梁容若之爭,被迫退休。旋即移居香港,任新亞書院、新亞研究所教授,另專任《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝,享年七十九歲。
0 有用 生生 2025-12-16 17:30:55 广东
第三卷完结。焦循说:“古学大兴,道在求其通。”又说:“证之以实,而运之于虚,庶几学经之道也。”这可以说是概括了以思想史把握古典的进路。证之以实就是文字的训诂和对制度器物的考证,而运之于虚就是抽象的理论建构,两者都是在追求义理的通达。从盐铁论中既要看到贤良文学与大夫的对立,也要看到背后内外朝的权力斗争;汉书对史记记载的删节,或许表达了班氏尊汉室的立场;五行灾异说看似迂阔,却在一定程度上代表了古人求真... 第三卷完结。焦循说:“古学大兴,道在求其通。”又说:“证之以实,而运之于虚,庶几学经之道也。”这可以说是概括了以思想史把握古典的进路。证之以实就是文字的训诂和对制度器物的考证,而运之于虚就是抽象的理论建构,两者都是在追求义理的通达。从盐铁论中既要看到贤良文学与大夫的对立,也要看到背后内外朝的权力斗争;汉书对史记记载的删节,或许表达了班氏尊汉室的立场;五行灾异说看似迂阔,却在一定程度上代表了古人求真的意识。最后,应该在一切思想活动与政治的交织背后,看到儒者为社会、政治承担责任的良知。思想史将文本还原到彼时社会现实中,由此得到的理解或许可以引导我们思考这一问题:古典作品可否承受当下现实的考验?或者至少说,阅读古典、以思想史的角度把握古典,是否对个人的生活有所助益?思想史的魅力大概在此吧。 (展开)