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第三卷完结。焦循说：“古学大兴，道在求其通。”又说：“证之以实，而运之于虚，庶几学经之道也。”这可以说是概括了以思想史把握古典的进路。证之以实就是文字的训诂和对制度器物的考证，而运之于虚就是抽象的理论建构，两者都是在追求义理的通达。从盐铁论中既要看到贤良文学与大夫的对立，也要看到背后内外朝的权力斗争；汉书对史记记载的删节，或许表达了班氏尊汉室的立场；五行灾异说看似迂阔，却在一定程度上代表了古人求真的意识。最后，应该在一切思想活动与政治的交织背后，看到儒者为社会、政治承担责任的良知。思想史将文本还原到彼时社会现实中，由此得到的理解或许可以引导我们思考这一问题：古典作品可否承受当下现实的考验？或者至少说，阅读古典、以思想史的角度把握古典，是否对个人的生活有所助益？思想史的魅力大概在此吧。
> 兩漢思想史（卷三）
0 有用 生生 2025-12-16 17:30:55 广东
第三卷完结。焦循说：“古学大兴，道在求其通。”又说：“证之以实，而运之于虚，庶几学经之道也。”这可以说是概括了以思想史把握古典的进路。证之以实就是文字的训诂和对制度器物的考证，而运之于虚就是抽象的理论建构，两者都是在追求义理的通达。从盐铁论中既要看到贤良文学与大夫的对立，也要看到背后内外朝的权力斗争；汉书对史记记载的删节，或许表达了班氏尊汉室的立场；五行灾异说看似迂阔，却在一定程度上代表了古人求真的意识。最后，应该在一切思想活动与政治的交织背后，看到儒者为社会、政治承担责任的良知。思想史将文本还原到彼时社会现实中，由此得到的理解或许可以引导我们思考这一问题：古典作品可否承受当下现实的考验？或者至少说，阅读古典、以思想史的角度把握古典，是否对个人的生活有所助益？思想史的魅力大概在此吧。