内容简介 · · · · · ·
本书是一本由村上式写作谈故事中的心理学。日本作家村上春树的小说《1Q84》上市12天狂销百万册,刷新日本纪录。他本人更是屡次问鼎诺贝尔文学奖,书迷遍及全球。为什么村上的小说如此迷人?他到底写中了现代人心中的什么?身为村上书迷的荣格心理学者河合俊雄,尝试以心理学来探究这个问题。河合俊雄说:“荣格心理疗法的世界重视梦与意象,许多时候与现实或常识是不相同的。这和村上春树所描绘的事物非常呼应。”而做为村上春树的读者,往往能经由流畅易读的小说进入与现实不同的次元,触碰到人们共同的基底而转化自己,这或许就是其作品魅力所在。
作者简介 · · · · · ·
【日】河合俊雄(Toshio Kawai)
京都大学教授、荣格分析师。1957年出生,其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄。毕业于日本京都大学,1987年获得苏黎世大学博士学位,并于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。
目前身兼国际分析心理学学会(IAAP)副理事长、日本荣格派分析家协会副会长、河合隼雄财团代表理事,即将出任国际分析心理学学会新一届会长。近20年来,陆续从事多项日文版心理学相关书籍的编著和译介,他的文章与著作已有英、德、中、韩等语种发行。著作包括《荣格:灵魂的现实性》《荣格派心理疗法》《当村上春树遇见荣格》等。
河合俊雄的研究领域是临床心理学,除了探讨心理治疗范畴中的各种心理问题,他的兴趣更在于研究心理治疗的文化与历史背景。在方法论上,他除了采用个案研究,也纳入文学的调查和研究,并正在寻找一种超过叙事的研究方法。
目录 · · · · · ·
推荐序1
推荐序2
作者序
第一章
前言——故事与心理学
故事与异世界 002
故事与梦境 005
村上春树与心理学 008
深入性阅读——村上春树与梦的释义 011
《1Q84》的特殊性 015
村上春树世界的变迁 018
故事的个性与两义性 020
第二章
独立倾向与现代意识
三种时间性 024
“十岁期” 028
心理学之“十岁期” 031
文学之“十岁期” 036
现代意识 040
个体意识解离与现代意识 043
父母及组织的特殊性 045
第三章
个体意识的解离与冲突
个体意识与现代意识的关联 048
个体的孤立 051
个体的极端遭遇 056
个体对责任的逃避 060
身体是意识的归属点 063
个体的解离与世界的解离 065
后现代意识 067
第四章
后现代意识
《斯普特尼克恋人》与《天黑以后》 070
《三四郎》与《斯普特尼克恋人》 1——现代意识 072
《三四郎》与《斯普特尼克恋人》2——后现代意识 076
后现代意识之众生相 079
村上春树与当代意识 090
第五章
神话世界及其幻灭
前现代与后现代 094
前现代世界——“小人儿”与空气蛹 097
水平关系与垂直关系 100
物之灵性的消亡 102
《奇鸟行状录》中的前现代世界及其消亡 105
神话世界的消亡 109
罪恶的前现代 111
妖魔化的前现代与现代意识 113
第六章
超越性的逆转与婚姻的四位一体性
转折点 116
杀意与爱意——前现代与后现代 118
浪漫爱情与归属感的缺失 121
虚无与承诺 123
神圣情侣 126
与超越性的交点——婚姻的四位一体性 129
《奇鸟行状录》中的另类四位一体性 134
第七章
凡人之爱与虚构之爱——心理学上的差异
超越性的陷阱 138
心理学上的差异——由神之爱演变为人之爱 140
人之爱——与现实的关联性及排他性 144
人之爱的实现 148
村上春树意识到心理学上的个体差异 152
爱情是为了逃避现实? 154
第八章
超越性的排除及其不彻底性
凡人之爱与超越性的排除 158
第三要素——孩子 160
神之子转世 163
第三要素——牛河 166
欲望的三角形 170
第三者与超越性意识 173
超越性的不彻底性 176
第九章
存在的逆转
始于人抑或始于神 180
前现代世界观与当代世界观 182
归于地面 184
发现现实 186
非典型式家庭 188
发现个人经历的《1Q84》 190
模拟性现实 193
灵魂中的现实 195
第十章
重回故事
被隐去的故事 200
仪式与故事 203
故事中的故事 206
故事的逆转 210
故事的两重性 214
后记 227
· · · · · · (收起)
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当村上春树遇见荣格的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
《1Q84》与意识的前现代、现代和后现代
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村上春树曾说,作为小说家,最好是避开对自己做自我分析,否则有可能会对创作这件事造成破坏。我想,这或许便是“理性”对“直觉”的一种干扰。思维是很容易就落入评判的,而创作者必须掌握不评判的功夫。因此,村上春树的夫人的书架上摆着荣格分析师、日本沙盘疗法引进者河合... (展开)筆記2 - 豆瓣version
当荣格和村上春树照见现实
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读完《地下II》后,我偶然在喜马拉雅FM发现有人在播讲一本有趣的书叫《当村上春树遇见荣格:用心理学解析故事背后的智慧和力量》。这本书的作者为日本心理学名家的河合俊雄,他的父亲就是曾与村上春树进行两次对谈的日本心理学巨擎河合隼雄。河合俊雄在本书中应用荣格的心理分... (展开)看不懂的才会念念不忘
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“前现代意识中本能是和集体紧密连接,本能受到较多的潜抑,主体和客体在集体关系中得到包容”,主要的情绪是羞耻。 74页,“前现代的重要特征之一就是个体对于生与死、自然与超自然之间的连通性深信不疑。” “现代意识,个性化自体通过与群体对抗而独立,象征和意义更多的是... (展开)河合俊雄的村上文学解读
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今日的读书分享,试拟稿重新整理,代为村上春树文学主题书评。 村上春树的小说我原是提不起兴趣的,正如魏大海所言“不喜欢那种故弄玄虚的矫揉造作,明明媚俗却又装的纯粹。”但对于村上春树的评述我是很感兴趣的,毕竟现象的背面暗隐人性的密码。偶遇此书,瞥见一角,风光无限... (展开)【春上春树随喜文化】
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该书原版于2011年 | 来自喵呜 | 2019-09-20 15:26:09 |
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心靈工坊文化 (2014)8.4分 33人读过
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0 有用 紫爵 2022-07-15 14:03:34
读着读着好像又回到了村上的梦幻世界。
4 有用 Yyy 2020-12-20 23:19:55
大部分时间处于“啊观点挺有意思的好像也能懂但是还是觉得牵强”的感觉中。但是村上确实是一位热衷于把现代意识通过故事表达的作者。前现代性的划分也算有启发。村上的书之所以让人感到“治愈”,或许也就是因为他总是讲述面对虚无人们如何把握以前的一些价值,即便那价值并不长久。
3 有用 张博 2019-06-19 22:12:56
对于邪教的分析部分不太认同,还有荣格学派的什么炼金术,一脸懵。
0 有用 圆圆 2023-03-18 12:55:38 湖北
把文学原型与神话原型看做作研究人类整体心理原型的素材这一理论并非不对,但是大多数荣格学者的解读太牵强附会、过度解读了
4 有用 Moon 2018-06-13 12:40:21
交织着前现代、现代、后现代;用荣格的原型理论与婚姻四位一体性等概念来分析村上春树的《1Q84》,并且杂糅进了很多神话和隐喻,读来特别有趣。爱情是超越性与现实性的融合,人生亦是如此。缺少超越性层面,就将沦为欲望的木偶受激素奴役,丧失意义,而缺少现实性则会束缚在理念和抽象中,永远空虚。在前现代的神圣性面前,有神无我,在现代性的理性面前有我无神,而在后现代,一切都被解离,无神也无我。人,变成了“无家可归... 交织着前现代、现代、后现代;用荣格的原型理论与婚姻四位一体性等概念来分析村上春树的《1Q84》,并且杂糅进了很多神话和隐喻,读来特别有趣。爱情是超越性与现实性的融合,人生亦是如此。缺少超越性层面,就将沦为欲望的木偶受激素奴役,丧失意义,而缺少现实性则会束缚在理念和抽象中,永远空虚。在前现代的神圣性面前,有神无我,在现代性的理性面前有我无神,而在后现代,一切都被解离,无神也无我。人,变成了“无家可归者”,漂泊、孤独,无依无靠,唯一能做的就是找回真实,重新复返神圣。 (展开)
0 有用 Lubersac 2024-05-01 00:27:05 天津
一晚上看完,感慨文学和心理学研究看起来真难,但是别人看我的论文会有这样的感觉吗?想看《1Q84》了。
0 有用 紫色 2024-04-23 09:34:15 河北
只要看过村上春树的书,这本书就挺好看的!尤其是看过《1Q84》这本书的!
0 有用 江湖d骗子 2024-04-08 09:30:45 浙江
补标记:3.27
0 有用 🌈麦芽糖 2024-03-29 20:47:43 上海
小说分析的角度异常新颖,作为村上迷,我确实从来没从这些角度去思考过。可谓茅塞半开。另外一半,觉得自己还要重读村上作品才能完全理解。
0 有用 Sephy 2023-12-26 18:06:01 陕西
23.10.29鸽了,大二读…..至少得找个心不怎么被扰乱的时候再去读/再战/12.26 读完了2分之一的1Q84后,对此书是惶然大悟,但要是读完村上所有书再看应该会有新的体会