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很有意思的一本书，收了作者十二篇论文和十四则读书笔记，兼具学术性与趣味性。
太野了
有几篇关于杨简的专文，不过作者可能对杨简之学的理解有根本性的偏差。如解《“心之精神是谓圣”：杨慈湖心学宗旨疏解》中解杨简“心本无体”之“体”，以为杨简是反对将心视为物质化、形而下的血气之心。连朱子学学者都不认同如牟宗三先生所谓朱子之心是气心的批评，如果心学念兹在兹的本心无体指的是本心非气心，那或许太过低估心学的细腻程度了。宋代心学虽然给人先立乎其大者的大而化之印象，但如台湾学者所言，杨简学凡八悟。所谓本心非气心，恐怕二十八岁循理斋初悟就能get到了。
这一阵子的厕上书，是灿鹏师兄惠赐的新著，断断续续半个月，竟然读完了。
> 汉宋相假
1 有用 生死书丛似蠹鱼 2021-12-06 18:43:07
很有意思的一本书，收了作者十二篇论文和十四则读书笔记，兼具学术性与趣味性。
0 有用 𐒁𐒌𐒍𐒧𐒨𐒎𐒐𐒣 2023-02-13 22:04:30 北京
太野了
0 有用 tysky 2024-10-14 23:45:37 北京
有几篇关于杨简的专文，不过作者可能对杨简之学的理解有根本性的偏差。如解《“心之精神是谓圣”：杨慈湖心学宗旨疏解》中解杨简“心本无体”之“体”，以为杨简是反对将心视为物质化、形而下的血气之心。连朱子学学者都不认同如牟宗三先生所谓朱子之心是气心的批评，如果心学念兹在兹的本心无体指的是本心非气心，那或许太过低估心学的细腻程度了。宋代心学虽然给人先立乎其大者的大而化之印象，但如台湾学者所言，杨简学凡八悟。所谓本心非气心，恐怕二十八岁循理斋初悟就能get到了。
1 有用 若农 2018-05-05 21:38:41
这一阵子的厕上书，是灿鹏师兄惠赐的新著，断断续续半个月，竟然读完了。