内容简介 · · · · · ·
本书是作者关于汉代经学今古文问题、慈湖心学与南宋后期儒学格局、清代四川学风，以及现代中国学术思想史问题研究论著的选集。题目作“汉宋相假”，假者，借也，是凭借的意思。汉学和宋学是中国传统学术的两种基本形态，它们的学术内涵和研究方法都不相同，有着明显的差异与界限，但对于从事研究的学者而言，又是一种互相凭借、左右取资的关系。
汉宋相假的创作者
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赵灿鹏 作者
作者简介 · · · · · ·
赵灿鹏，1973年生，云南洱源人，先后毕业于四川大学历史系(1993)，华东师范大学古籍研究所(1996)、中国史学研究所(1999)，香港岭南大学哲学系(2005)，历史学博士、哲学博士，曾任上海图书馆历史文献中心研究部主任、中国图书馆学会学术委员会古籍专业委员、国际图联(IFLA)家谱与地方史专业委员会执行委员，现为暨南大学古籍研究所教授，主要从事历史文献学、中国思想文化史、魏晋南北朝史与宋史研究。
目录 · · · · · ·
●汉代经学师法与家法问题探微
●杨慈湖与南宋后期的儒学格局
●“心之精神是谓圣”：杨慈湖心学宗旨疏解
●论宋儒杨慈湖与道家思想之关系
●宋儒杨慈湖著述考录
●宋儒杨慈湖诗文佚作辑考
· · · · · · (更多)
●杨慈湖与南宋后期的儒学格局
●“心之精神是谓圣”：杨慈湖心学宗旨疏解
●论宋儒杨慈湖与道家思想之关系
●宋儒杨慈湖著述考录
●宋儒杨慈湖诗文佚作辑考
· · · · · · (更多)
丛书信息
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暨南史学丛书(共35册)，
这套丛书还有
《笔谏堂文集》《清代东番与西番研究论丛》《会通与流变》《近世区域商人与商埠论集》《中国古代史论集》
等
。
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2 有用 生死书丛似蠹鱼 2021-12-06 18:43:07
很有意思的一本书，收了作者十二篇论文和十四则读书笔记，兼具学术性与趣味性。
1 有用 清徽 2026-01-03 19:15:22 辽宁
大都浅尝辄止，且行文逻辑有些奇怪。如论《宋儒杨慈湖与道家思想之关系》一篇第三节中先说“慈湖对道教神仙家的外丹修炼有所批评，然后对“慈湖对内丹修炼则曾长期讲求”进行辨析，照理来说应该对何以对道家批评而又自己耗费心力于炼丹进行一番分析才算一个完整的结构，但却直接置而不论，实在是令人费解。
0 有用 ᝧ 2023-02-13 22:04:30 北京
太野了
0 有用 蝸涎舎 2026-02-22 14:32:04 广东
查刘咸炘资料搜到的书，顺便读完了，作者的关注领域很有地方（或说工作地点）特色。前两篇追溯常言（定论）之语源（接收史）进而提出问题的方式挺值得学习，会给人一种扎实的翻案感，但是这种论文式写法读起来还是不太舒畅，至少不适合作为厕上读物（回应评论区的一个说法）。
0 有用 tysky 2024-10-14 23:45:37 北京
有几篇关于杨简的专文，不过作者可能对杨简之学的理解有根本性的偏差。如解《“心之精神是谓圣”：杨慈湖心学宗旨疏解》中解杨简“心本无体”之“体”，以为杨简是反对将心视为物质化、形而下的血气之心。连朱子学学者都不认同如牟宗三先生所谓朱子之心是气心的批评，如果心学念兹在兹的本心无体指的是本心非气心，那或许太过低估心学的细腻程度了。宋代心学虽然给人先立乎其大者的大而化之印象，但如台湾学者所言，杨简学凡八悟。... 有几篇关于杨简的专文，不过作者可能对杨简之学的理解有根本性的偏差。如解《“心之精神是谓圣”：杨慈湖心学宗旨疏解》中解杨简“心本无体”之“体”，以为杨简是反对将心视为物质化、形而下的血气之心。连朱子学学者都不认同如牟宗三先生所谓朱子之心是气心的批评，如果心学念兹在兹的本心无体指的是本心非气心，那或许太过低估心学的细腻程度了。宋代心学虽然给人先立乎其大者的大而化之印象，但如台湾学者所言，杨简学凡八悟。所谓本心非气心，恐怕二十八岁循理斋初悟就能get到了。 (展开)