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2019年读书032。建筑史诗系列已出九本完。如作者后记所提示，本册可与“梦回”、“营造”、“塔窟”参照而读，可知存续之日本建筑，于中国历代所汲取的“能量”，日本就像一个无限手套，将诸颗宝石镶嵌，一个响指，打出了自己的风范来，不对称的法隆寺，没有水的枯山水，小而极的茶室，是抄错，是承破，镀时间之奇，皆成文化之妙，而今并存一世，正应了无前无后，无古无今，却碍于眼界人心，添无数唏嘘。所以，接下来是不是可以催稿了。
去京都和奈良旅游，可以带一本，路上看。
一本小书，把中日古建的传承关系讲得很明白，精简但内容丰富，文字准确舒服。后来把这本书送给了法隆寺为我们志愿讲解的老爷爷，书的封面正是法隆寺金堂。
前半本是与中国的相似，在现存的大量唐风中可照中国自己，后半本是与中国的不似，在唐宋基础上发展出日本自己的美学已与中国大相径庭了。
这是略奇怪的阅读体验：前半篇所描述每幢建筑都与天朝辉煌时期作品相似；而后半篇则清楚阐述邻国是如何在描摹基础上发展起独到风格，以至于形成令人神往的侘寂境界。今时今刻，若敝帚自珍而日渐闭环，或妄自菲薄而只顾拿来，则或为主体驱动或为西洋镜试验田，正如某市某街之建筑。
早课：王南《木骨禅心》，这本讲日本千年古寺，尤其法隆寺，这样就和之前读的三卷日本大木匠（栋梁）西冈常一的《树之生命木之心》联系起来了，造寺要买山，寺南面的木要用山南面的木。一个形而上，一个形而下，刚好接构成一栱。
这本书很好！首先小小的，设计和装帧都恰到好处，可以带着去日本，尤其是京都。建筑方面最值得看的地点都讲到了，比一般旅游书要讲得透彻，但不会看不下去。他从中日古建的“似”开始讲起，因为当面日本学习中国，讲到“不似”，他们吸收消化后发展出来的自己的一套建筑美学！反过来也对中国古建有了更深刻的理解！一开始看就停不下来了，不顾第二天要早起看到后半夜。后来我们送给了法隆寺的中文志愿讲解员小川先生，打算回国后再买一本！
王南老师建筑史诗系列中介绍日本传统建筑及其与中国传统关系的一本，拖了这么久才读，其实是因为本想也许可以留到哪天真想去日本逛之前当功课的，奈何这事今年也一样没戏了，所以就还是读了吧。仍然非常精彩，读完更想去了，甚至还附带开始格外惦记起了云冈石窟。不过不清楚是民族主义渗入了潜意识，还是什么别的原因，最让我感兴趣的部分仍然是那些比较和引述到了中国的内容，而至于茶室与枯山水，即使读完后也依旧还是觉得隔了一层，并不能那么强烈地被触动。当然，更明确了自己的兴趣是哪方面的也还好，这样如果未来哪一天能够去实地看看，也知道重点应该倾向于什么了。
想起當年在日本也專程去尋訪過法隆寺，事實上由於建築看起來整體乾淨又嶄新，如果不是事先閱讀過相關的資料，很難相信它居然是世界上現存最古老的木結構建築。這樣的修繕和保護方式似乎與修舊如舊的原則有悖。有機會或許可以請教一下作者。
中日古建筑的似与不似。装帧、配图、文字都颇舒服。
建筑科普书，涉及日本京都、奈良等地木构古建筑。金阁寺、银阁寺、法隆寺、东大寺、平等院凤凰堂、药师寺、唐招提寺，以及日本独有的枯山水庭园（龙安寺等）。
还算清晰，非常基础的内容
在广州方所买的小书，装帧和排版使得翻阅起来尤其舒服。介绍了日本传统建筑与中国的渊源以及后来逐渐形成的自身风格、背后的审美理念，对比之前读的江南园林，不得再次感叹建筑的美妙。
阅。书的内容根正苗红又轻松的恰到好处。
第二卷的书质量简直太好，字页都类似彩打的油面纸。本以为是讲中国佛教寺庙，确是日本寺庙的历史。后一想禅宗不就日本和大理保存最好吗。涉及中国古建筑常识，熬了两个通宵在网上查名词解释。但是还是了解了很多，差点读不下去。非常喜欢最后一章节对与茶室“小”“闲寂”喜“旧”的禅宗理解。害的我看完想去看日本相关的风俗文化建筑的书了。
相比内容，版式给这本书带来的价值更大。文字应该不到5万，刻薄点说是带有文化感、个人鲜活感觉的维基百科。然而依然是好的，是值得看的，因为这样的东西我们确实还很缺少。但是，如果之后的系列都是这样，那么作者其实可以考虑这样花费很多时间是否值得。
四星半，就像塔窟从印度向东在中国生根后，衍生出了属于中国的建筑与文化一样，唐宋建筑东去日本后，也经由本国文化的加工调味，变成了另外一种风格。因而，虽然京都奈良保留了很多唐代风格的建筑，但因为文化的差异还是与真正的唐朝有不同（还cue了侯孝贤说他在《刺客聂隐娘》中景不对）。唐宋时期的日本建筑，既有中国的烙印，也有新发展出的民族特色，茶室、枯山水、侘寂…种种特色，构成了后面日式美学的核心。看完这一系列，除了圣米歇尔教堂，终于又出现了已亲眼见过的建筑——京都的建仁寺、金阁寺，下次想去奈良！
这本写的也很好，看一本书有新的知识，又会对新的知识产生兴趣，想再找几本书来做拓展，这本书就很成功。
跟着王老师的足迹，去了平城京和平安京。梳理南朝飞鸟-奈良唐风-中世日化的建筑演进脉络，受益良多。最后的总结部分，关于日本的古建筑保护和教育工作，王老师不吝笔墨，句句言言，有痛心，有遗憾，有期待。昨天的学生，在今天青出于蓝，成为东方文化的代言者，不禁让昔日的盟主深思。保护文明与破坏文明，总有千百种出路和借口，想到农夫山泉的标签事件，不得不感叹文化与意识形态之间撕拉的无力与荒谬。然而佛塔伫立，木骨无言，正得禅心。
一席万象限免的最后一天，又听了一次王南老师建筑八讲的后三讲，也是这本《木骨禅心》的主要内容，讲日本向中国建筑学习的“三课”，飞鸟时期与南北朝，奈良&平安时期与盛唐，镰仓时期与南宋，从「器」到「道」。做完笔记又找出在京都奈良宇治的照片，看到二条城二之丸御殿侧面和东大寺入口上方的「唐破风」屋顶，在刘松年的山水画《蓬壶仙侣图》中有几乎一模一样的呈现。东大寺几经重建，除法华堂是奈良时代原物外，南大门是镰仓时期重建，丁头拱与偷心造似与南宋福州的华林寺有渊源。宇治平等院凤凰堂发展出的自己的特色，真是「极乐如有疑，往观宇治寺」。当然还讲到法隆法起诸寺的发展变化，飞鸟时期建筑的特点，日本塔，甚至还提到了高句丽的墓室和百济的塔……要补上啊。
> 建筑史诗第二卷·木骨禅心
23 有用 微笑迦朵 2019-05-10 10:00:37
2019年读书032。建筑史诗系列已出九本完。如作者后记所提示，本册可与“梦回”、“营造”、“塔窟”参照而读，可知存续之日本建筑，于中国历代所汲取的“能量”，日本就像一个无限手套，将诸颗宝石镶嵌，一个响指，打出了自己的风范来，不对称的法隆寺，没有水的枯山水，小而极的茶室，是抄错，是承破，镀时间之奇，皆成文化之妙，而今并存一世，正应了无前无后，无古无今，却碍于眼界人心，添无数唏嘘。所以，接下来是不是可以催稿了。
15 有用 Fenng 2019-03-09 20:50:08
去京都和奈良旅游，可以带一本，路上看。
17 有用 su27根本就没有 2019-10-10 00:13:31
一本小书，把中日古建的传承关系讲得很明白，精简但内容丰富，文字准确舒服。后来把这本书送给了法隆寺为我们志愿讲解的老爷爷，书的封面正是法隆寺金堂。
8 有用 张大水 2019-02-19 09:30:54
前半本是与中国的相似，在现存的大量唐风中可照中国自己，后半本是与中国的不似，在唐宋基础上发展出日本自己的美学已与中国大相径庭了。
8 有用 沉默沉没 2019-02-05 08:41:38
这是略奇怪的阅读体验：前半篇所描述每幢建筑都与天朝辉煌时期作品相似；而后半篇则清楚阐述邻国是如何在描摹基础上发展起独到风格，以至于形成令人神往的侘寂境界。今时今刻，若敝帚自珍而日渐闭环，或妄自菲薄而只顾拿来，则或为主体驱动或为西洋镜试验田，正如某市某街之建筑。
5 有用 恶鸟 2019-12-06 07:45:41
早课：王南《木骨禅心》，这本讲日本千年古寺，尤其法隆寺，这样就和之前读的三卷日本大木匠（栋梁）西冈常一的《树之生命木之心》联系起来了，造寺要买山，寺南面的木要用山南面的木。一个形而上，一个形而下，刚好接构成一栱。
2 有用 cookie.z 2019-10-03 18:35:43
这本书很好！首先小小的，设计和装帧都恰到好处，可以带着去日本，尤其是京都。建筑方面最值得看的地点都讲到了，比一般旅游书要讲得透彻，但不会看不下去。他从中日古建的“似”开始讲起，因为当面日本学习中国，讲到“不似”，他们吸收消化后发展出来的自己的一套建筑美学！反过来也对中国古建有了更深刻的理解！一开始看就停不下来了，不顾第二天要早起看到后半夜。后来我们送给了法隆寺的中文志愿讲解员小川先生，打算回国后再买一本！
1 有用 子文东 2020-05-25 22:39:16
王南老师建筑史诗系列中介绍日本传统建筑及其与中国传统关系的一本，拖了这么久才读，其实是因为本想也许可以留到哪天真想去日本逛之前当功课的，奈何这事今年也一样没戏了，所以就还是读了吧。仍然非常精彩，读完更想去了，甚至还附带开始格外惦记起了云冈石窟。不过不清楚是民族主义渗入了潜意识，还是什么别的原因，最让我感兴趣的部分仍然是那些比较和引述到了中国的内容，而至于茶室与枯山水，即使读完后也依旧还是觉得隔了一层，并不能那么强烈地被触动。当然，更明确了自己的兴趣是哪方面的也还好，这样如果未来哪一天能够去实地看看，也知道重点应该倾向于什么了。
2 有用 原应叹息 2019-03-18 17:13:45
想起當年在日本也專程去尋訪過法隆寺，事實上由於建築看起來整體乾淨又嶄新，如果不是事先閱讀過相關的資料，很難相信它居然是世界上現存最古老的木結構建築。這樣的修繕和保護方式似乎與修舊如舊的原則有悖。有機會或許可以請教一下作者。
1 有用 Sophie 2018-10-24 21:49:16
中日古建筑的似与不似。装帧、配图、文字都颇舒服。
1 有用 八月 2018-09-21 15:10:32
建筑科普书，涉及日本京都、奈良等地木构古建筑。金阁寺、银阁寺、法隆寺、东大寺、平等院凤凰堂、药师寺、唐招提寺，以及日本独有的枯山水庭园（龙安寺等）。
1 有用 沾_ 2018-10-09 11:42:47
还算清晰，非常基础的内容
1 有用 一维人 2019-05-27 01:50:37
在广州方所买的小书，装帧和排版使得翻阅起来尤其舒服。介绍了日本传统建筑与中国的渊源以及后来逐渐形成的自身风格、背后的审美理念，对比之前读的江南园林，不得再次感叹建筑的美妙。
1 有用 Estampes 2019-08-05 22:08:05
阅。书的内容根正苗红又轻松的恰到好处。
1 有用 小猪什么味 2019-09-11 05:41:28
第二卷的书质量简直太好，字页都类似彩打的油面纸。本以为是讲中国佛教寺庙，确是日本寺庙的历史。后一想禅宗不就日本和大理保存最好吗。涉及中国古建筑常识，熬了两个通宵在网上查名词解释。但是还是了解了很多，差点读不下去。非常喜欢最后一章节对与茶室“小”“闲寂”喜“旧”的禅宗理解。害的我看完想去看日本相关的风俗文化建筑的书了。
1 有用 夏川 2018-09-23 23:44:49
相比内容，版式给这本书带来的价值更大。文字应该不到5万，刻薄点说是带有文化感、个人鲜活感觉的维基百科。然而依然是好的，是值得看的，因为这样的东西我们确实还很缺少。但是，如果之后的系列都是这样，那么作者其实可以考虑这样花费很多时间是否值得。
1 有用 绫野蓝 2019-12-24 00:42:36
四星半，就像塔窟从印度向东在中国生根后，衍生出了属于中国的建筑与文化一样，唐宋建筑东去日本后，也经由本国文化的加工调味，变成了另外一种风格。因而，虽然京都奈良保留了很多唐代风格的建筑，但因为文化的差异还是与真正的唐朝有不同（还cue了侯孝贤说他在《刺客聂隐娘》中景不对）。唐宋时期的日本建筑，既有中国的烙印，也有新发展出的民族特色，茶室、枯山水、侘寂…种种特色，构成了后面日式美学的核心。看完这一系列，除了圣米歇尔教堂，终于又出现了已亲眼见过的建筑——京都的建仁寺、金阁寺，下次想去奈良！
1 有用 苏苏和七七的故事 2024-09-03 22:01:45 陕西
这本写的也很好，看一本书有新的知识，又会对新的知识产生兴趣，想再找几本书来做拓展，这本书就很成功。
1 有用 寒山 2024-04-29 09:55:05 河北
跟着王老师的足迹，去了平城京和平安京。梳理南朝飞鸟-奈良唐风-中世日化的建筑演进脉络，受益良多。最后的总结部分，关于日本的古建筑保护和教育工作，王老师不吝笔墨，句句言言，有痛心，有遗憾，有期待。昨天的学生，在今天青出于蓝，成为东方文化的代言者，不禁让昔日的盟主深思。保护文明与破坏文明，总有千百种出路和借口，想到农夫山泉的标签事件，不得不感叹文化与意识形态之间撕拉的无力与荒谬。然而佛塔伫立，木骨无言，正得禅心。
0 有用 Asa 2020-02-15 15:28:55
一席万象限免的最后一天，又听了一次王南老师建筑八讲的后三讲，也是这本《木骨禅心》的主要内容，讲日本向中国建筑学习的“三课”，飞鸟时期与南北朝，奈良&平安时期与盛唐，镰仓时期与南宋，从「器」到「道」。做完笔记又找出在京都奈良宇治的照片，看到二条城二之丸御殿侧面和东大寺入口上方的「唐破风」屋顶，在刘松年的山水画《蓬壶仙侣图》中有几乎一模一样的呈现。东大寺几经重建，除法华堂是奈良时代原物外，南大门是镰仓时期重建，丁头拱与偷心造似与南宋福州的华林寺有渊源。宇治平等院凤凰堂发展出的自己的特色，真是「极乐如有疑，往观宇治寺」。当然还讲到法隆法起诸寺的发展变化，飞鸟时期建筑的特点，日本塔，甚至还提到了高句丽的墓室和百济的塔……要补上啊。