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既然前面说佛陀晚年释迦族已经被憍萨罗新王毗琉璃全灭,那为什么佛陀死后的舍利还有释迦族人供奉?
給您一個資料作為參考隨佛比丘《阿育王時代編造佛教之史探 上》。以下內容來自該書,針對您的問題:佛陀晚年,琉璃王子登拘薩羅國王位,為了報復釋迦族的侮辱,遂率兵殺戮釋迦族。見《五分律》卷二十一:《五分律》卷二十一 :「琉璃太子……少年之中便紹王位……昔受教臣便白王言:『王憶某時諸釋罵不?』……王聞其語,即嚴四種兵往伐諸釋。」佛陀顧念親族的災厄,出面勸阻琉璃王殺戮釋迦族,但釋迦族還是慘遭琉璃王的殺戮。見《五分律》卷二十一:《五分律》卷二十一 :「世尊聞之,即於路側坐無蔭舍夷樹下。王遙見佛,下車步進,頭面禮足,白佛言:『世尊!好樹甚多,何故乃坐此無蔭樹下?』世尊答言:『親族蔭樂!』王知佛意,愍念諸釋即迴軍還。如是再反,彼臣又復如前白王,王便嚴駕往伐諸釋。」琉璃王對釋迦族的殺戮,通過釋摩南的求情與犧牲,釋迦族得免於滅族的厄運,尚有少數釋迦族人逃過兵災,存留於世。見《五分律》卷二十一:《五分律》卷二十一 :「琉璃王得城已,宣令三軍:『一切釋種皆悉殺之,若非釋種慎勿有害。』三億釋聞皆捉蘆出言:『我是持蘆釋。』屯門者信,放令得去。於是,釋摩南到琉璃王所。琉璃王以為外家公,白言:『阿公欲求何願?』(釋摩南)答言:『願莫復殺我諸親。』王言:『此不可得!更求餘願。』(釋摩南)又言:『願從我沒水至出,於其中間,聽諸釋出,凡得出者不復殺之!』 琉璃王作是念:水底須臾何為不可,即便許之!釋摩南便解頭(髮)沐沒,以髮繫水中樹根,遂不復出。王怪其久,使人入水看之,見其已死,髮繫樹根。以此白王,王便歎言:『乃能為親不惜身命!』即宣令三軍:『若復有殺釋種者,軍法罪之。』」日後,琉璃王沉船溺死,摩揭陀國吞併憍薩羅國。佛陀初滅,八國分奉佛舍利,因 釋迦佛陀與釋迦族的血緣關係,當時已經沒落的釋迦族還是分到主要的一份佛舍利。釋迦遺族為供奉 佛陀舍利,在釋迦族領土(Terai德賴平原)的中心建了一處佛塔。由於當時釋迦族已沒落,釋迦族建立的 佛陀舍利塔規模可能不大,也較簡單。
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这么好的书,可惜是轻型纸(果中壳)
校對者記(方枪枪)
本书详细目录(后浪)
給您一個資料作為參考隨佛比丘《阿育王時代編造佛教之史探 上》。
以下內容來自該書,針對您的問題:
佛陀晚年,琉璃王子登拘薩羅國王位,為了報復釋迦族的侮辱,遂率兵殺戮釋迦族。
見《五分律》卷二十一:
《五分律》卷二十一 :「琉璃太子……少年之中便紹王位……昔受教臣便白王言:『王憶某時諸釋罵不?』……王聞其語,即嚴四種兵往伐諸釋。」
佛陀顧念親族的災厄,出面勸阻琉璃王殺戮釋迦族,但釋迦族還是慘遭琉璃王的殺戮。見《五分律》卷二十一:
《五分律》卷二十一 :「世尊聞之,即於路側坐無蔭舍夷樹下。王遙見佛,下車步進,頭面禮足,白佛言:『世尊!好樹甚多,何故乃坐此無蔭樹下?』世尊答言:『親族蔭樂!』王知佛意,愍念諸釋即迴軍還。如是再反,彼臣又復如前白王,王便嚴駕往伐諸釋。」
琉璃王對釋迦族的殺戮,通過釋摩南的求情與犧牲,釋迦族得免於滅族的厄運,尚有少數釋迦族人逃過兵災,存留於世。見《五分律》卷二十一:《五分律》卷二十一 :「琉璃王得城已,宣令三軍:『一切釋種皆悉殺之,若非釋種慎勿有害。』三億釋聞皆捉蘆出言:『我是持蘆釋。』屯門者信,放令得去。
於是,釋摩南到琉璃王所。琉璃王以為外家公,白言:『阿公欲求何願?』(釋摩南)答言:『願莫復殺我諸親。』王言:『此不可得!更求餘願。』(釋摩南)又言:『願從我沒水至出,於其中間,聽諸釋出,凡得出者不復殺之!』 琉璃王作是念:水底須臾何為不可,即便許之!
釋摩南便解頭(髮)沐沒,以髮繫水中樹根,遂不復出。王怪其久,使人入水看之,見其已死,髮繫樹根。以此白王,王便歎言:『乃能為親不惜身命!』即宣令三軍:『若復有殺釋種者,軍法罪之。』」
日後,琉璃王沉船溺死,摩揭陀國吞併憍薩羅國。佛陀初滅,八國分奉佛舍利,因 釋迦佛陀與釋迦族的血緣關係,當時已經沒落的釋迦族還是分到主要的一份佛舍利。
釋迦遺族為供奉 佛陀舍利,在釋迦族領土(Terai德賴平原)的中心建了一處佛塔。由於當時釋迦族已沒落,釋迦族建立的 佛陀舍利塔規模可能不大,也較簡單。
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