《历史》的原文摘录
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阿玛西斯回答他们说：“要知道，有弓的人只有在需要的时候才拉开的；如果弓老是拉着，它们就会损坏，而等人们需要它的时候，它已经没有用处了。人的道理也和这个道理一样。如果他们总是从事严肃的工作，而不把一部分的时间用来消遣，他们在他们不知不觉之中便会疯狂起来或是变成傻子。这一点我知道得很清楚，因此我轮流着分配这二者的时间。” (查看原文) —— 引自第187页 -
一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自无法抉择的东西。在我看来，一个人活到70岁就算达到生命极限了。在这70年间，如果不算闰月，共有25200天。如果每隔一年再加上一个月，就像季节那样准时轮回，那么，除70年以外，还要有35个这样的闰月，这样就得再加上1050天。这样70年的总天数就是26250天；然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言，只有在我听到你幸福地结東了你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运眷顾他，他的所有财富一直享用到生命的终点，否则他还不能说是比那些仅能维持日常生活的普通人更幸福的。因为许多最富有的人是常常会遭遇不幸的，而许多只拥有中等财产的人却经常交好运。前一个阶层的人和后一个阶层相比，只是在两个方面胜过后者；但后一个阶层的人却在许多方面胜过前者。有的人更有能力来满足他自己的欲望，也更有能力承受不幸的突然打击。中等财产的人抗击灾难和满足自己欲望的能力当然要差些，然而他的幸运却使这些灾难不会降临到他们身上。此外，他还会享有这样的一些幸福：四肢健全，很少生病，远离不幸，容光焕发，儿女优秀。如果在这一切之外，他又得以善终的话，这便是你真正要寻求的人，这样的人也完全称得上是幸福的人了。然而，这样的人，直到他去世以前，都不能称得上是幸福的人，而只能称他为幸运的人。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
其所以要发表这些研究，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们互相争斗的原因记载下来。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
你询问的这些事是涉及人的命运的一个问题，我知道上苍是非常爱嫉妒的，并且是很喜欢干扰人类的命运的。一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自己无法抉择的东西。……然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言。只有在我听到你幸福的结束你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运眷顾他，他的所有财富一直享用到生命的终点，否则他还不能说是比那些仅能维持日常生活的普通人更幸福的。因为许多最富有的人是常常会遭遇不幸的，而许多只拥有中等财产的人却经常交好运。……无论是什么事，我们都必须认真关注它的最后结果。因为神袛常常给人一个幸福的幻影，随后就把他推向毁灭的深渊。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
如果你认为自己并非凡人，你的军队也是天兵下凡的话，那么你无疑可以对我的忠告置之不理。如果你觉得自己是一个凡人，你无非是一个凡人的统治者，那么你首先要牢记在心头的是，人间万象都是在车轮上循环转动的，这种运转是决不允许同一个人一辈子都交好运的。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
他们崇拜唯一的神就是太阳神，马是献给太阳的牺牲。他们这样做的理由是：只有万物中间最快的马才能配得上诸神中间最快的太阳 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
祭司们说，在塞索斯特里斯去世后，他的儿子斐洛斯登上了王位。他并没有发动频繁的战争。下述情况的发生造成他双目失明。当时，尼罗河的河水水位涨到了一个非常的高度，达到18腕尺，淹没了全部的田地，这时，阵风骤起，掀起了波涛。他们说，这位国王在一种癫狂的精神状态下，竟然拿起枪来，冲到波涛涌的激流中去。于是，他很快就身患眼疾，不久就双目失明了。这样，他在此后十年一直没有恢复视力。最后，到了第十一年，有人从布托城带来一道神谕给他，大意是说，他受惩罚的期限就要结束了，他用女人尿洗眼，就可以恢复他的视力。这位妇女必须是忠于她的丈夫，并且从来没有和另外一个男人发生过关系的。因此，斐洛斯首先用他的妻子的尿来试洗，但是没有一点效果，他照旧看不到东西。于是他又一个接着一个地用别的妇女的尿来试洗，直到最后他成功地用这种办法恢复了视力。 (查看原文) —— 引自章节：第二卷 优特尔佩 -
人间的幸福是决不会长久停留在一个地方的。 (查看原文) —— 引自第4页 -
以下所展示的，乃是哈利卡纳苏斯人希罗多德调查研究的成果。其所以要发表这些研究成果，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来。 (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
我不能精确地说出，每一个地方各出多少人（因为没有人提过这一点）。但是全部陆军的总数看来是一百七十万人。人数是这样计算起来的。把一万人集合在一个地点，而当他们尽可能地密集起来的时候，就在他们的四周划一个圆圈；圆圈画好之后，这一万人便退出去，然后在这个圆圈上面建造一道到人的肚脐那样高的石墙。石墙造好之后，便使另外的人们也到石墙里面去，直到所有的人都用这样的办法计算完毕。人数计算完毕之后，他们便按照他们各个民族的区分排列起来了。 (查看原文) —— 引自章节：第七卷 -
我不能精确地说出，每一个地方各出多少人（因为没有人提过这一点）。但是全部陆军的总数看来是一百七十万人。人数是这样计算起来的。把一万人集合在一个地点，而当他们尽可能地密集起来的时候，就在他们的四周划一个圆圈；圆圈画好之后，这一万人便退出去，然后在这个圆圈上面建造一道到人的肚脐那样高的石墙。石墙造好之后，便使另外的人们也到石墙里面去，直到所有的人都用这样的办法计算完毕。人数计算完毕之后，他们便按照他们各个民族的区分排列起来了。 (查看原文) —— 引自章节：第七卷 -
这样过了一段时间，终于有一天，命中注定要遭遇不幸的坎道列斯对他的这位侍卫说：“居基斯，我看我单单向你说我的爱妻的美貌，你是不会相信的；正所谓‘耳听为虚，眼见为实’。你想个什么办法来看看她裸体时的样子吧。” (查看原文) —— 引自章节：第一卷 克丽奥 -
斯巴达人回答说：“海达涅斯，你的建议是片面的。因为你的劝告一方面虽然说明你是有亲身体会的，可是另一方面，却又说明你是一无所知的。你懂得如何去做一名奴隶，但你却从来没有体验过自由，也就无从评述自由的滋味是好还是不好。假如你懂得了自由意味着什么，那你就会奉劝我们不单单是用枪，而且还要用战斧来为自由而战了。” (查看原文) —— 引自章节：第七卷 波琳尼娅 -
巴比伦人有一个最丑恶可耻的习惯，这就是生在那里的每一个妇女在她的一生之中必须有一次到阿芙洛蒂忒的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。许多有钱的妇女，她们自视身分高贵而不屑于和其他妇女混在一起，便乘坐着双马拉的带围帘的马车到神殿去，她们身后还要跟着一大群仆从。但是大多数的妇女是坐在神殿的域内，头上戴着妞帽；这里总是有大群来来往往的妇女，在妇女中间，四面八方都有用绳子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这些通路行走来作他们的选择。一经选好了位子的妇女，在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝头并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当他抛钱的时候，他要说这样的话：“我以米利塔女神的名字来为你祝福”，因为亚述人是把阿芙洛蒂忒叫做米利塔的。银币的大小多少并无关系，妇女对这件事是不能拒绝的，否则便违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了，当她和他交媾完毕，因而在女神面前完成了任务以后，她便回家去；从这个时候开始，不管你再出多少钱，便再也不能得到她了。因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的一个时候才能够履行神圣的规定，有些人不得不在神殿的圣域内等上三、四年。在赛浦路斯的某些地方也可以看到和这相似的风俗。 (查看原文) —— 引自第199页 -
在我看来，一个人活到70岁就算达到生命极限了。在这70年间，如果不算闰月，共有25200天。如果每隔一年再加上一个闰月，就像季节那样准时轮回，那么，除70年以外，还要有35个这样的闰月，这样就得再加上1050天。这样在70年的总的天数就是26250天；然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同。 注2：希罗多德把阳历一年定为375天。这一错误源于他在两个方面的不准确。首先是每个月按30天来计算。但希腊在引入闰月制以后，月份为29天和30天相间。由此他的第一个数字应该是24780天，他算出来有25200天；同样，第二个数字本应为1033天，他算出来为1050天。其次是他把所有的闰月都按30天计算了。 (查看原文) —— 引自第12页 -
他们说，埃及人是人类当中首先发明了用太阳年来计时的，并且把一年分为12个部分。他们认为，他们是根据星辰运行而得到这种知识的。我认为，他们纪年的办法要比希腊人高明得多，因为希腊人没隔一年就要插进去一个闰月才能使历法与季节相吻合，但是埃及人把一年分成12个月，每个月30天，每年之外再加上5天，这样一来，季节的循环就与历法相吻合了。他们还认定，是埃及人最初使用了12位神的名字，这些名字后来被希腊人采用了。 注2：按照希腊人的历法，每年当中30天或29天的月份相同，在8年当中插入3个闰月。 (查看原文) —— 引自第82页 -
同样，埃及人还有这样的发明：把每一个月都分配给一位神，把每一天都视为神圣的；他们可以根据一个人的生日而说出这个人的命运如何，一生的结果如何，性情癖好如何——这些发明给作诗的希腊人提供了材料。埃及人所发现的预兆，比所有其他民族发现的总和还要多。每当一件令人惊异的事情发生了，他们就注意观察并且记载下其后果；于是，如果类似的事情又发生了，他们就料想会发生同样的后果。 注3：在埃及，占星术以及释梦术的起源都很早。据西塞罗说，埃及人和卡尔代斯人（Chaldees）可通过观察天象预测未来，也可以在人出生时推知其命运。 (查看原文) —— 引自第108页 -
梭伦：克洛伊索斯啊...... 你所问的是关于人类处境的一个问题， 可是我却知道控制着我们的神是非常嫉妒的， 并且很喜欢干扰我们的命运。 悠长的一生使人看到和体验到许许多多他所不喜欢的事情。 我看一个人活到七十岁也就够了。 在这七十年中间，若不把闰月计算在内的话，总共有二万五千二百天。 若是像季节准时到来那样地每隔一年再加上一个闰月， 则在七十年之外，还要有三十五个这样的月份， 那么就得再加上一千零五十天。 这样，七十年的总天数就该是两万六千二百五十天了。 然而可以说绝对没有一天的事情会和另一天的完全相同。 这样看来，克洛伊索斯，人间的事情确实难以逆料。 我知道你极为富有，而且统治着许多人民。 然而就你所提的问题来说， 只有当我听到你已经幸福地结束了一生的时候， 才能够回答你。 毫无疑问，纵然是豪富， 除非他能够幸运地将全部财富都享受到临终那一刻， 就不能说他比仅能勉强维持当时生活的人更幸福。 因为许多最有钱的人并不幸运， 而许多只有中等财产的人却是幸运的。 前者只有在两方面优于后者， 而后者却在许多方面超过了前者。 有钱人更有能力满足自己的欲望， 也更有能力承受灾难的打击。 钱少的人承受灾难的能力当然要差一些 （但他运气好，使他不易遭灾）， 然而他却能享受到这样一些福分： 身躯健全，没有疾病，没有灾祸，孩子成器，心情愉快。 如果在这一切之外，他又得到善终的话， 我们才可盖棺论定，说他是你所羡慕的人， 也就是称得上幸福的人。 然而这样的人，在他死之前， 勿宁称之为幸运的人，而不是幸福的人。 诚然，很少有人能够兼备所有这些好处， 正好像没有任何国家能够在自己国内取得所需要的一切东西， 而是每个国家都有某些东西，却又缺少另一些东西； 拥有东西最多的国家也就是最幸运的国家。 同样，没有一个人是十全十美的，始终总会缺少某些东西。 拥有最多的东西并能保持到临终的那一天， 然后又寿终正... (查看原文) —— 引自第32页
作者: [希腊]希罗多德
副标题: 西方第一部历史学巨著
isbn: 7542626485
书名: 历史
页数: 624
译者: 徐松岩
定价: 55.00元
出版社: 上海三联书店
出版年: 2008-2
装帧: 平装