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“当代的现实主义是神话的创造者，是史诗般的现实主义，是普罗米修斯式的现实主义。”（147）也就是一种神话现实主义。“神话叙述的不仅是现存的东西，而且还有它们的运动、他们呢还没有的和渴望变成的东西。”（125）“神话，也就是具体而拟人地表现这种意识，即对自然界和社会中人类尚未主宰的领域里所缺乏的和有待于创造的事物的意识。”（147）“卡夫卡的伟大在于已经懂得创造一个与现实世界统一的神话世界。艺术里的真实是一种创造，即通过人的存在来改变日常现实的面貌。”（142）现实主义的现实是艺术家在日常生活中感受并书写的现实，而非先于艺术家的书写的结构性现实。“艺术中的现实主义，是人参与人的持续创造的意识即自由的最高形式。”（144）
分析得比较仔细，但是我没理清楚里层逻辑。这个译者翻译的有些句子不通顺，比较难理解。
喜欢毕加索部分的论述，对于《亚威农少女》、《格尔尼卡》的解读让人颤动。而在提及毕加索加入法共以后陡转的轻快文风，也让人感到加洛蒂的动情。卡夫卡部分也精彩，提及卡夫卡在家庭-官僚系统所构造的外部异化世界当中所感知到的多重压迫。他之所以如此孤独痛苦，本身与其复杂的身份密不可分。他肯定孤独却又向往同一，他厌恶异化却又内在于异化之中，一生都在探索“解放”的道路。“我要不顾一切，不惜任何代价来写作。这是我为生存进行的战斗。” 缺陷也很明显，尽管书名叫做《无边的现实主义》，全书中加洛蒂甚至一次都没有对“现实主义”这个概念下过定义。他想通过解读明显不被认为是“现实主义”的特例来扩大现实主义的边界，想要以此打破此时已经昭示出的现实主义的内在矛盾，但真的有点勉强。
书名让人误以为真是一本论著，实际上论是论了的，就，不如说是赞颂？
与旧版差异不大
序 前言 代后记 卡夫卡
无边不是无原则，现实主义即世界在我之前就存在，在没有我以后也将存在。这个世界和我对它的观念不是一成不变的，而是处于经常变革的过程中。我们每一个人对这种变革都负有责任。论述绘画、诗歌、小说的代表毕加索、圣琼佩斯、卡夫卡来转变为现实主义。
加洛蒂所试图在现代先锋艺术与现实主义之间建立联系的凭据在于一种取消直觉的曲折阐释，它将所有貌似相反的东西都接纳为“对现实主义的辩证”，所有气息接近的东西都直接追认为“现实主义的体现”。因此，毕加索成为艺术规律的深刻发现者，卡夫卡也成为试图揭示超越性理想的觉醒者，他们撰写着召唤劳动、战斗和真理的“神话”。苏奇科夫的反驳其实很精彩，他犀利地指出了加洛蒂挑软柿子捏的问题，反对一种人所周知的误解并不能让自身成为真理。但历史也证明，苏奇科夫的观点越来越不受欢迎，相反，加洛蒂的浪漫阐发却博得了更多同情与宽容。总的来说，这个译本比86年的要稍微好一点，但有些地方仍然叫人一头雾水，甚至颇有神祈的风格，不知道是加洛蒂的基督教信仰予以肆意发挥的迷狂，还是译者不太在意句子成分残缺的问题。
现实主义——现实的人与现实的意义
卡夫卡是“裂缝”现实主义
毕加索不断探索创新的未完成性在《艺术的故事》里也提到了，你反对的只是、而且永远是过去的我 对圣-琼·佩斯不是很了解 加洛蒂说他比他的诗歌更伟大 要去翻一翻 只见得卡夫卡绝望颓废阴郁的一面，这里见到他的积极斗争的一面，”我要不顾一切，不惜任何代价来写作。这是我为生存而进行的战斗“。只是他不断冲向边界而无法跨越 读《时代的见证》为之一振！尤其对共产主义热情、忘我、大爱，坚持斗争的勇气和信念，困窘但在实践中愈发坚定… 回顾下西马，加将现实主义的原则笼统抽象化，甚至在某种意义上将现实主义等同于伟大的艺术本身，为先锋派作品生造出“抽象的现实主义”。这样，现实主义的指涉力何在，它招致不满的原因又在何？ 核心分歧：认识现实还是创造现实 。苏契科夫注意到他的泛化，但在批评中并没有抓住关键。
磕磕绊绊读。大概能意识到重点，有需要再重读。
我最喜欢的竟然不是脍炙人口的卡夫卡章而是毕加索章，对于太平洋原住民和拉美艺术的分析多好啊。附录里批驳伽罗蒂的那篇《关于现实主义的争论》也写得很不错。
序言，卡夫卡，代后记，关于现实主义的争论
将毕加索、圣琼•佩斯与卡夫卡的生平及其作品相联系，内外交织印证其作品中关于现实与真实之间关系的讨论。除去作品，研究的客体本身也成为了一种呼应现实主义的寓言。
暂且跳过圣琼佩斯部分
简单学习了一下，突破对已认识之物的复刻，艺术拥有创造现实（探寻生存方式）的特质。 卡夫卡一篇写的很动人，和祁克果颇有相似处（作者似乎是祁克果几本书的法译者）毕加索其实写得也很好，但我对立体主义的理解就纯纯的对抗透视和平面，或者说对抗眼睛，造出有质地的画作。圣琼佩斯我之前其实没怎么听说过，这次算是开眼了，但感觉有点复杂看不太懂，倒是觉得海的诗篇很好看“我们梦想的子宫的海和被真正的梦纠缠的海，我们腰上裸露的伤痕，我们门口的古代大合唱，啊，你是冒犯，你是光芒！一切荒唐和一切存在...”
五星打给附录里苏契科夫的《关于现实主义的争论》一文。此文极其辛辣地嘲讽了颓废派，严厉批判了加洛蒂“主观抽象的现实主义”、反对艺术的认识功能以及为了捍卫自己可笑的观点竟求助于列宁和布莱希特的荒谬行为，驳斥了给小资产阶级文艺思想大开方便之门的文化多元论，捍卫了统一的马克思主义美学以及现实主义的正统地位。苏契科夫把颓废派骂成某种和自然主义同质的文艺流派，真令人拍案叫绝！
不认同这种 无限扩张的现实主义说法
现实主义出自作品本身，而非先在于作品之前。每一部伟大作品，都回答现实提出的问题，将我们带向一种新的对待现实的尺度，乃至于创造现实。它模仿人在现实中的创造性，而非模仿已有的现实。马克思主义指向一种开放的现实主义。
> 论无边的现实主义
4 有用 凌云一寸心 2020-08-27 15:24:09
“当代的现实主义是神话的创造者，是史诗般的现实主义，是普罗米修斯式的现实主义。”（147）也就是一种神话现实主义。“神话叙述的不仅是现存的东西，而且还有它们的运动、他们呢还没有的和渴望变成的东西。”（125）“神话，也就是具体而拟人地表现这种意识，即对自然界和社会中人类尚未主宰的领域里所缺乏的和有待于创造的事物的意识。”（147）“卡夫卡的伟大在于已经懂得创造一个与现实世界统一的神话世界。艺术里的真实是一种创造，即通过人的存在来改变日常现实的面貌。”（142）现实主义的现实是艺术家在日常生活中感受并书写的现实，而非先于艺术家的书写的结构性现实。“艺术中的现实主义，是人参与人的持续创造的意识即自由的最高形式。”（144）
1 有用 momo 2022-07-30 22:47:28
分析得比较仔细，但是我没理清楚里层逻辑。这个译者翻译的有些句子不通顺，比较难理解。
2 有用 春山 2020-11-08 17:10:08
喜欢毕加索部分的论述，对于《亚威农少女》、《格尔尼卡》的解读让人颤动。而在提及毕加索加入法共以后陡转的轻快文风，也让人感到加洛蒂的动情。卡夫卡部分也精彩，提及卡夫卡在家庭-官僚系统所构造的外部异化世界当中所感知到的多重压迫。他之所以如此孤独痛苦，本身与其复杂的身份密不可分。他肯定孤独却又向往同一，他厌恶异化却又内在于异化之中，一生都在探索“解放”的道路。“我要不顾一切，不惜任何代价来写作。这是我为生存进行的战斗。” 缺陷也很明显，尽管书名叫做《无边的现实主义》，全书中加洛蒂甚至一次都没有对“现实主义”这个概念下过定义。他想通过解读明显不被认为是“现实主义”的特例来扩大现实主义的边界，想要以此打破此时已经昭示出的现实主义的内在矛盾，但真的有点勉强。
1 有用 山山Huuu 2021-02-04 14:45:01
书名让人误以为真是一本论著，实际上论是论了的，就，不如说是赞颂？
1 有用 木夕卩 2021-12-21 10:26:25
与旧版差异不大
0 有用 咸鱼主义者 2021-12-07 17:44:31
序 前言 代后记 卡夫卡
2 有用 皓月 2021-11-28 00:32:35
无边不是无原则，现实主义即世界在我之前就存在，在没有我以后也将存在。这个世界和我对它的观念不是一成不变的，而是处于经常变革的过程中。我们每一个人对这种变革都负有责任。论述绘画、诗歌、小说的代表毕加索、圣琼佩斯、卡夫卡来转变为现实主义。
0 有用 第欧根尼流向 2023-12-29 21:42:53 江苏
加洛蒂所试图在现代先锋艺术与现实主义之间建立联系的凭据在于一种取消直觉的曲折阐释，它将所有貌似相反的东西都接纳为“对现实主义的辩证”，所有气息接近的东西都直接追认为“现实主义的体现”。因此，毕加索成为艺术规律的深刻发现者，卡夫卡也成为试图揭示超越性理想的觉醒者，他们撰写着召唤劳动、战斗和真理的“神话”。苏奇科夫的反驳其实很精彩，他犀利地指出了加洛蒂挑软柿子捏的问题，反对一种人所周知的误解并不能让自身成为真理。但历史也证明，苏奇科夫的观点越来越不受欢迎，相反，加洛蒂的浪漫阐发却博得了更多同情与宽容。总的来说，这个译本比86年的要稍微好一点，但有些地方仍然叫人一头雾水，甚至颇有神祈的风格，不知道是加洛蒂的基督教信仰予以肆意发挥的迷狂，还是译者不太在意句子成分残缺的问题。
0 有用 HindenburgAsh 2022-07-28 17:08:00
现实主义——现实的人与现实的意义
0 有用 马可菠萝油 2022-04-24 11:28:45
卡夫卡是“裂缝”现实主义
0 有用 爱穿背心的薇娣 2022-06-11 16:58:59
毕加索不断探索创新的未完成性在《艺术的故事》里也提到了，你反对的只是、而且永远是过去的我 对圣-琼·佩斯不是很了解 加洛蒂说他比他的诗歌更伟大 要去翻一翻 只见得卡夫卡绝望颓废阴郁的一面，这里见到他的积极斗争的一面，”我要不顾一切，不惜任何代价来写作。这是我为生存而进行的战斗“。只是他不断冲向边界而无法跨越 读《时代的见证》为之一振！尤其对共产主义热情、忘我、大爱，坚持斗争的勇气和信念，困窘但在实践中愈发坚定… 回顾下西马，加将现实主义的原则笼统抽象化，甚至在某种意义上将现实主义等同于伟大的艺术本身，为先锋派作品生造出“抽象的现实主义”。这样，现实主义的指涉力何在，它招致不满的原因又在何？ 核心分歧：认识现实还是创造现实 。苏契科夫注意到他的泛化，但在批评中并没有抓住关键。
0 有用 且渡河去 2023-04-19 16:48:51 江苏
磕磕绊绊读。大概能意识到重点，有需要再重读。
0 有用 苟活。 2023-06-01 16:24:09 上海
我最喜欢的竟然不是脍炙人口的卡夫卡章而是毕加索章，对于太平洋原住民和拉美艺术的分析多好啊。附录里批驳伽罗蒂的那篇《关于现实主义的争论》也写得很不错。
0 有用 lalaolala 2023-10-02 19:30:21 海南
序言，卡夫卡，代后记，关于现实主义的争论
0 有用 日已歌 2023-03-30 20:03:09 山东
将毕加索、圣琼•佩斯与卡夫卡的生平及其作品相联系，内外交织印证其作品中关于现实与真实之间关系的讨论。除去作品，研究的客体本身也成为了一种呼应现实主义的寓言。
0 有用 hnxhl 2022-12-29 18:29:28 广东
暂且跳过圣琼佩斯部分
0 有用 南极旅行家 2023-02-21 21:44:10 上海
简单学习了一下，突破对已认识之物的复刻，艺术拥有创造现实（探寻生存方式）的特质。 卡夫卡一篇写的很动人，和祁克果颇有相似处（作者似乎是祁克果几本书的法译者）毕加索其实写得也很好，但我对立体主义的理解就纯纯的对抗透视和平面，或者说对抗眼睛，造出有质地的画作。圣琼佩斯我之前其实没怎么听说过，这次算是开眼了，但感觉有点复杂看不太懂，倒是觉得海的诗篇很好看“我们梦想的子宫的海和被真正的梦纠缠的海，我们腰上裸露的伤痕，我们门口的古代大合唱，啊，你是冒犯，你是光芒！一切荒唐和一切存在...”
0 有用 不宣 2023-07-26 21:54:59 江苏
五星打给附录里苏契科夫的《关于现实主义的争论》一文。此文极其辛辣地嘲讽了颓废派，严厉批判了加洛蒂“主观抽象的现实主义”、反对艺术的认识功能以及为了捍卫自己可笑的观点竟求助于列宁和布莱希特的荒谬行为，驳斥了给小资产阶级文艺思想大开方便之门的文化多元论，捍卫了统一的马克思主义美学以及现实主义的正统地位。苏契科夫把颓废派骂成某种和自然主义同质的文艺流派，真令人拍案叫绝！
0 有用 兔子 2023-10-09 16:50:42 浙江
不认同这种 无限扩张的现实主义说法
0 有用 G_Horsius 2020-12-23 22:21:16
现实主义出自作品本身，而非先在于作品之前。每一部伟大作品，都回答现实提出的问题，将我们带向一种新的对待现实的尺度，乃至于创造现实。它模仿人在现实中的创造性，而非模仿已有的现实。马克思主义指向一种开放的现实主义。