如果我们把注意力放到现代人的生活层面上，我们会讶然于现代社会之否定人性的力量和抽象权力之剥落个性的程度，达到了何等惊人的地步！让我们看看我们所处的世界：生活的社会化（socialization of life）愈来愈厉害，国家权力不断增强而侵袭个人的隐秘，并且破坏了人与人之间的友爱，同时也压缩了人的创造力以及反省的能力。在这样的世界中，人成为零件（function-naires），在人类社会中产生某一特定的功能，只能化为统计数字而不再是挥发自己权利的自由行动者了。
现代个人社会化的结果，是人与人之间的接触都趋于表面化，也由于健全的个人愈来愈少的缘故，绝大多数人只停留在实际享乐主义的层面上。缺乏理想，缺乏有意义的人生哲学，缺乏伦理或文化的意识。文化的贫乏致使个人在物质的利益中，缺乏思考，缺乏真正的意见，缺乏高尚的兴趣。如此遂导致互相疏离的状态（the state of estrangement）：一个人找不到互信的信赖。而经济利益的优势，使人极端地以自我为中心。为了满足私人的需要，于是发生高度的竞争，甚至不择手段而不顾良心的呵责。
处于集体基础上的人际关系，完全被限于交易的层面上。人际关系变成一个不愉快的负担，变成一个空的形式。在广大社会的人群里，个人的生活被陷于一种情绪的冲突之中———一方面他渴望解放，企求回复原有的自由、独立、以及自我认同（self-identity），另方面他恐惧丧失他的经济的、社会的、以及政治的“安全”。他或许会因个人力量的微弱而崩落到群体中，而同时自身又遗落孑零。
现代人的生活便是这般的谲诡：个体纵使连锁于大众之中而被迫共同生活，然而他又是个孤独的现象（a solitary phenomenon）。孤寂之感被日趋扩张的集体化生活所限定。现代社会中组织化的人际关系仅仅在非人格的形式（impersonal formalit... (查看原文)
12 有用 冲浪超现实日食 2020-11-27 12:34:44
辅助阅读 （就是这个翻译有点隔阂） 11.27 弃了，存在主义老师更推荐别的书
1 有用 智术师 2022-11-22 20:44:16 广东
一部存在主义哲学论文集，颇可一读。读这部书要留意一点：存在主义哲学在六十年代的台湾思想界引领风潮（陈鼓应本人正是关键的提倡者之一），与当时白色恐怖戒严时代的特殊环境有关。在苦闷压抑的时代氛围下，强调个人自由与个体存在的存在主义特别能引起年轻学子的心灵共鸣。台大哲学系事件，是整个思潮发展的顶点。八十年代中国大陆的“萨特热”与存在主义流行，也有类似的时代因素在起作用。
0 有用 VivianC 2020-05-08 21:50:22
短篇文集。copleston的综述最佳，然后孟祥森齐克果，陈鼓应尼采还行。要读尼采/齐克果/雅思培/Copleston的西方哲学史，海德格尔跟着解读看。没看过卡夫卡的人请看卡夫卡，先看城堡
0 有用 水的浓淡 2024-11-26 17:36:00 新疆
一般
4 有用 别京栩 2022-01-05 16:40:54
自身基础不够，翻译隔阂以及论述拉杂导致阅读万分痛苦。愤怒地有给两星的冲动。 读完《存在主义是一种人道主义》之后，存在主义（主要是萨特的存在主义）其实是安兰德的客观主义伦理学之后寄托着我最大希望的一种哲学。 客观主义伦理学宣告了了每个人自私本质的正当性，存在主义又用它“存在先于本质”的冷静睿智揭开一切花言巧语的面纱。二者的结合让我越发坚信诸如“爱情”等名词的虚伪。带着一种透视而冷峻的面容，甚至往往... 自身基础不够，翻译隔阂以及论述拉杂导致阅读万分痛苦。愤怒地有给两星的冲动。 读完《存在主义是一种人道主义》之后，存在主义（主要是萨特的存在主义）其实是安兰德的客观主义伦理学之后寄托着我最大希望的一种哲学。 客观主义伦理学宣告了了每个人自私本质的正当性，存在主义又用它“存在先于本质”的冷静睿智揭开一切花言巧语的面纱。二者的结合让我越发坚信诸如“爱情”等名词的虚伪。带着一种透视而冷峻的面容，甚至往往能与马克思主义者邂逅。走在哲学与社会学的边界处，用莫顿的中层理论给自己撑腰，似乎能够找到一种经世致用的大学问。 (展开)