作者:
[德]卡罗琳·艾姆克(Carolin Emcke)
出版社: 社会科学文献出版社
原作名: Gegen den Hass
译者: 郭力
出版年: 2019-3
页数: 201
定价: 49.00
装帧: 平装
丛书: 索 • 恩（Thorn Bird）
ISBN: 9787520142656
出版社: 社会科学文献出版社
原作名: Gegen den Hass
译者: 郭力
出版年: 2019-3
页数: 201
定价: 49.00
装帧: 平装
丛书: 索 • 恩（Thorn Bird）
ISBN: 9787520142656
内容简介 · · · · · ·
为什么我们总会自命不凡，有意无意地伤害他人？
为什么一些亚文化群体总会受到歧视？
为什么犹太人等少数族群在历史上总在遭受迫害？
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融合哲学、政治学、神话、文学、宗教学、社会学、心理学等，涉及个体、国家、族群等各个层面，深入剖析当下社会仇恨是如何产生，又应该如何化解。
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一部化解仇恨的哲学指南
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一份对重新唤醒的伤害意愿的回应
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献给所有捍卫人本主义精神和开放社会的人们
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【内容简介】
种族主义、狂热主义、敌视与仇恨——一种思维方式正主导着日益分化的民众：只对他人的立场却不对自己的立场进行质疑。
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这部专著里，卡罗琳•艾姆克投入了极大的热情与精力。面对不顾具体问题的教条式思维，她对多元性、对“不纯正”给予赞美；因为只有这样才能保障个体及他人的自由。
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【本书获誉】
不仅描述精确，语言尤为雅致洒脱。（卡斯滕•奥托，德国西南广播公司-2，20...
作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
卡罗琳·艾姆克，出生于1967年，先后在伦敦、法兰克福和哈佛学习哲学。自由时事评论记者，曾走访并报道了世界多个冲突地区，并荣获特奥多·沃尔夫奖、萨克森自由州的奥托·布伦纳奖和德国语言与文学创作学会的默克奖。 2016年，她获得了德国书业和平奖。
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【译者简介】
郭力，1985年毕业于天津师范大学，现为德国弗莱堡大学汉语教师，自由作者、翻译。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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他们自己不仇恨，但他们放任仇恨。对他们来说可能只是无所谓，只是想图舒适。他们不喜欢干预，不喜欢积极参与。他们不想被这些无趣的争端打扰、烦恼。他们只想过自己平静的日常生活，不想受到现代世界复杂性及需对事物进行精细分析的烦扰。 (查看原文) —— 引自章节：仇恨与歧视（1）：集体性的敌视人类 / 034 -
然而，最重要的是，要为不纯正和差异辩护，因为这样最可以使仇恨者和狂热分子在对纯正和单纯的拜物主义中感到不自信。重要的是，要有开明的质疑文化和诙嘲文化。因为这些都是与狂热分子和种族主义的严格教条主义大相径庭的思想流派。对不纯正的护不能只是一个空洞的承诺。它不能只限于宣扬欧洲社会的多元化，还需为包容共存性的社会在政治经济和文化上进行认真的投资。 (查看原文) —— 引自章节：三 赞美不纯正 / 153
> 全部原文摘录
丛书信息
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索 • 恩（Thorn Bird）(共102册)，
这套丛书还有
《血染开普敦》《叛逆爱国者》《犹太人的世纪》《日本史》《无处落脚》
等
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何故为敌的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
连翘姑娘没有剑
麥田2019版
“差异自由”，重要的是差异，还是自由？
“从日常的蔑视到平庸的邪恶，当仇恨断开群体连结，造成文明失序时，我们该如何找回多元共存的力量？” 这句话是这本书的副标题，同时也是高度概括了整本书核心论题的一句话。 近几年越来越多有关于“社会群体仇恨”事件的发生，种族主义，民族主义，少数群体在不断抗争着争取...
(展开)
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0 有用 dear sylvia 2020-03-18 16:47:10
他们会遭报应的，放心
7 有用 宝木笑 2019-06-02 13:54:09
这本书的写法有一点像启蒙运动及以后西欧特别流行的随感体，即用一种类似随感的方式记录自己的思想。所以，这本小书在行文感上是很有些古意的，就是在做一件娓娓道来的事情，而不是论文式的层层推演。至于“何故为敌”这个宏大话题，卡罗琳·艾姆克结合着“伊斯兰国”问题和书最前面的两个案例，从政治、宗教、民族、国家等各个方面夹叙夹议，应该说写的足够全面。如果一定要提出一些补充，个人觉得卡罗琳·艾姆克还是有些温文尔雅... 这本书的写法有一点像启蒙运动及以后西欧特别流行的随感体，即用一种类似随感的方式记录自己的思想。所以，这本小书在行文感上是很有些古意的，就是在做一件娓娓道来的事情，而不是论文式的层层推演。至于“何故为敌”这个宏大话题，卡罗琳·艾姆克结合着“伊斯兰国”问题和书最前面的两个案例，从政治、宗教、民族、国家等各个方面夹叙夹议，应该说写的足够全面。如果一定要提出一些补充，个人觉得卡罗琳·艾姆克还是有些温文尔雅了，“人性之恶”和“群氓之祸”这两个方面没有进一步展开和揭露。何故为敌？也许答案仅仅就是因为他嫉妒，他因为自己的不得意正在怨天尤人，他看着别人好就不顺眼，配合勒庞《乌合之众》的分析，无数这样的人凑在了一起，于是开始了狂欢的季节。或许，很多时候，越是简单的，却越是接近真相。 (展开)
3 有用 朝九晚五开塔吊 2020-03-12 22:39:20
刻板成见，狭隘又特无知。绝不要成为悲催如此类的人，给予自己不切实际的妄想还拿过来欺骗自己，shame on you！没有意识形态护持，才不会产生歧视和恨意，也不会有乌合之众的群愤（克劳斯尼兹事件）。对他者的同理心是当前社会群体所缺乏的，要做的只是平等对待能深入去理解别人。强权者肆无忌惮践踏弱者的尊严，再算上旁观者冷眼相待，使公平正义更难伸张（非裔抗争史）。性别认同取决于个体意识，不能受到社会否定而... 刻板成见，狭隘又特无知。绝不要成为悲催如此类的人，给予自己不切实际的妄想还拿过来欺骗自己，shame on you！没有意识形态护持，才不会产生歧视和恨意，也不会有乌合之众的群愤（克劳斯尼兹事件）。对他者的同理心是当前社会群体所缺乏的，要做的只是平等对待能深入去理解别人。强权者肆无忌惮践踏弱者的尊严，再算上旁观者冷眼相待，使公平正义更难伸张（非裔抗争史）。性别认同取决于个体意识，不能受到社会否定而隐藏自我。伊斯兰国是仇恨的极权形式，圣战是党同伐异的大动干戈。懂得去接受别人的多元生活，可知的是，限定条件后去定义别人可谓是最不正常且非自由的方式。 (展开)
14 有用 维舟 2019-10-28 10:25:36
这本书在豆瓣被低估了，可能很多人觉得这只是一个立场问题。不过作者是基于德国反移民浪潮、中东族群冲突等现实问题基础上所做出的反思与剖析。观察、分析、反思仇恨，与其说是为了“他们”，不如说是为了“我们”。
0 有用 半夏忍冬 2020-10-08 14:46:48
前面吐槽嫌弃，后面真香！
0 有用 pricklypear 2024-04-28 17:21:26 广东
核心观念我更愿意说是一种常识（……尽管显然很多人不知道），论述散且乱
0 有用 Alen 2024-02-24 11:12:39 陕西
一个作者用来对话和表达宣扬自己观点的册子。
0 有用 佚名 2024-01-04 17:37:25 山东
作者既使在愤怒中，仍然避免刻板偏见的输出，这种温柔的底线很少见了。
0 有用 Section 230 2023-11-18 18:21:12 北京
曾经有过在食堂门口被高个男生看不见，直到我双臂用力推开他，才没被夹到门缝里的经历，相比起实施这样难民政策的德国，我找到这本书期望寻求答案的问题，可以说既细枝末节又盘根错节。 伊莱娜·斯卡利《他类的困难画面》：“我们很容易忽视他人的痛苦，我们甚至有能力为他人添加痛苦，强化痛苦，而对此毫无察觉。” 读到“自然”段落的变性人、“纯正”段落的恐怖主义时，我也有同样的代入障碍，虽然身为一个把自己名字（女性）... 曾经有过在食堂门口被高个男生看不见，直到我双臂用力推开他，才没被夹到门缝里的经历，相比起实施这样难民政策的德国，我找到这本书期望寻求答案的问题，可以说既细枝末节又盘根错节。 伊莱娜·斯卡利《他类的困难画面》：“我们很容易忽视他人的痛苦，我们甚至有能力为他人添加痛苦，强化痛苦，而对此毫无察觉。” 读到“自然”段落的变性人、“纯正”段落的恐怖主义时，我也有同样的代入障碍，虽然身为一个把自己名字（女性）直接替换成黑人、性少数、离散者…更寻常群体，就可以顺利共情到书中人的境遇，但是身处一个连残障人士都极少有机会接触的社会环境底下，还是无法做到感同身受。 乔治·迪迪·于贝尔曼：“没有哪个关于历史的回忆及联系，不是通过某个希望，也就是说不是通过某个要告诫未来的东西产生的。” 自我教育需要补的课还有很多！ (展开)
1 有用 生活在别处 2023-09-17 20:08:07 北京
一些道理需要一直重申，我们才有可能在多元中生活，我们才可能觉得自己是安全的。