导论
第一章 秦王朝对文化传统的阻断与留存下来的遗产
第一节 看待秦朝的传统观点
第二节 焚书
第三节 博士
第四节 书写字体的统一
第二章 前经学时代:汉代早期的经学思想家
第一节 叔孙通:从礼仪到文本
第二节 陆贾:天与地的共鸣
第三节 贾谊:经师
第四节 韩婴:开放性的文本批评与诠释
第三章 思想界与史学界的集大成者与普世主义者
——兼谈儒家文本正典化的道路
第一节 早期汉代的诠释学需求
第二节 汉代早期的公羊学与学术潮流
第三节 儒家文本的正典化过程
第四节 董仲舒与儒家经典
第五节 司马迁、《史记》与“儒林列传”
结论
第四章 西汉时期的文本批评:复兴与重建
第一节 文本传播:以《尚书》为例
第二节 口头传授:以《诗经》为例
结论
第五章 方法论的革新者与语文学的拓展(Ⅰ):文本批评
第一节 刘向与文本批评及文献学的发展
第二节 刘歆与古文经学的兴起
第三节 扬雄其人
第四节 贾逵与白虎观论经
第六章 方法论的革新者与语文学的拓展(Ⅱ):经学批评
第一节 班固与《汉书·儒林传》
第二节 东汉早期的经学批评:桓谭与王充
第三节 许慎与词典编纂学发展的盛极之鼎
第七章 方法论的革新者与语文学的拓展(Ⅲ):注释学
第一节 何休与今文经学最后的辉煌
第二节 马融与其他诸位古文大师
第三节 郑玄与“通学”
结论 方法论的革新者与语文学的拓展
第八章 三国鼎立与诠释学的前奏
第一节 王肃与语文学的传承
第二节 儒学研究的形而上学转向
结论
第九章 西晋与皇室对经学的资助
第一节 石刻经典
第二节 皇室对经、史、子、集四类书籍的编纂和修订
第三节 皇室对出土古籍及手稿的编订
第四节 晋代经学:“儒林”
第五节 晋代的礼仪改革
第六节 三位极具代表性的学者
结论
参考文献
· · · · · · (
收起)
8 有用 仙林野人 2020-08-03 17:20:09
作者写作中规中矩,用了些新概念,新瓶装旧酒而已,好奇如果没有王葆玹,这书汉代部分会写成啥样。译者有毒,能把丧服翻译成哀悼法衣,就这还中国经学研究?编辑更有毒,参考文献一堆错字都没看的。
0 有用 Willionvii 2021-10-25 03:49:59
英文世界没发出来是有原因的。中文世界出版感觉浪费版号了。
0 有用 峤峤 2022-11-02 17:32:29 北京
还不及第一卷。接受不来这种近乎用讲故事的文笔来写学术专著……
1 有用 智术师 2023-08-04 21:50:31 广东
内容较浅。
0 有用 皮特王 2020-08-27 21:19:17
如果放在中文研究著作中根本不值一提,再配上翻不对经史子集也不认识韦式音标的乐色翻译就更是……
0 有用 嘉遯 2024-05-14 00:41:41 湖南
千万不要迷信所谓汉学家的研究,要实事求是。
0 有用 鵷鶵 2023-11-30 20:27:10 浙江
虽然很普通,但有可取之处
1 有用 智术师 2023-08-04 21:50:31 广东
内容较浅。
0 有用 峤峤 2022-11-02 17:32:29 北京
还不及第一卷。接受不来这种近乎用讲故事的文笔来写学术专著……
0 有用 Willionvii 2021-10-25 03:49:59
英文世界没发出来是有原因的。中文世界出版感觉浪费版号了。