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虽然这是别尔嘉耶夫从自己独特的宗教哲学立场出发来解读陀思妥耶夫斯基思想内涵的一次尝试，这本书还是由于其先知一般的洞察力而获得了超越“一家之言”的思想价值。在别尔嘉耶夫看来，陀氏的思想与著作首先是以人为中心的，但这不是弃神的、自称为神的人，而是由于其绝对的良心自由而分享了神性的人。这种人反对以幸福的名义扼杀自由，反对宗教大法官式的对人的不信任和代理，即便为此需要付出恶的代价。恶一方面理应受到惩罚，另一方面也是通向拯救的阶梯。别尔嘉耶夫的独特之处在于，他结合俄罗斯思想的极端性的实质（在虚无主义和启示录主义之间缺乏作为缓冲性中间地带的文化和历史），重构了陀思妥耶夫斯基对各种旧的和新的、宗教的和无神论的大法官思想的批判，也提醒人们，有意推行陀思妥耶夫斯基的设想，由于其强制性，也会成为对他本人的反对。
陀思妥耶夫斯基是“残酷的天才”，他脱离了精神生活外缘，走到了精神中心，在自由之上讨论人、人的命运。俄罗斯民族精神的虚无主义和启示录主义也造成它的自我毁灭。
陀氏的哲学，其本质是真正的人学。走近他是非常痛苦的，但痛苦本身也就包蕴着莫大的幸福，这正是陀氏的魅力。别尔嘉耶夫也是足够伟大的对话者，他们的灵魂是相通的，但别氏又跳得出陀氏的自相纠缠，真是入乎其内、出乎其外了。
别尔嘉耶夫的世界观。激情四射，阅读时情不自禁地被感染。比较纪德的《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》，可以看到纪德的局限。当然，别尔嘉耶夫对陀氏神学的单向度的分析也不尽全面。我更爱别尔嘉耶夫的论述。
陀思妥耶夫斯基首先是个小说家，艺术家，无论他有多伟大的思想，也都是通过小说传达出来的。忽略他的艺术作品空谈思想，那么陀思妥耶夫斯基没有思想。就像纪德所言：“当陀思妥耶夫斯基通过自己之口阐述思想时，你会发现他有多么的苍白和缺乏条理性。”
看的让人想重翻群魔和卡拉马佐夫兄弟
托尔斯泰的粉和陀思妥耶夫斯基的粉永远在掐架
陀思妥耶夫斯基的激情是肯定的，穿越分裂的痛苦达成肯定。如果非要说他否定了什么的话，他否定的是虚无主义。托尔斯泰则感染了虚无主义的否定。 《新约》带来的自由，不是反抗《旧约》，而是打开更高的世界。
年末需重读
甚好！！买一本收起来
太有才会和激情也不是好事，后半段读得累死了，不过有些问题还是存疑。比如超人真的是对人的无限否定而不是无限热爱吗？我对人类存在莫名的好感，我在思考怎么样才能使他们变得更加强大更加美丽也更加邪恶。
人的命运不可避免地不是把他引向大法官，就是引向基督。必须作出抉择。没有第三条道路。即使有，第三条路也只是过渡地带，而不是最后的极限。在大法官的秩序中，自我意志导致取消和否定精神自由。自由只能在基督身上获得。陀思妥耶夫斯基采用的艺术手法也令人惊异。基督始终是沉默的，他留在暗影之中。正面的宗教思想找不到自己的话语表达。自由的真理非语言所能表达，易于表达的只是强权的思想。自由的真理只在与之对立的大法官的思想中得以揭示；它通过大法官的反驳话语而熠熠生耀。人面临的是二者必取其一的抉择——要么选择自由，要么选择幸福、平安、安居乐业；要么选择伴随着苦难的自由，要么选择没有自由的幸福。绝大多数人走第二条道路。第一条路是不多的被拣选的人的路。大法官的秘密在于，他不是和基督在一起，而是和他在一起。接受凯撒的剑。
很哲学。很难懂，感觉废话好多
发现陀思妥耶夫斯基，就像发现了隐藏在我们意识深处的大海。
与世俗的宗教大法官相对立的是对上帝自由的信仰
剖析老陀作品的内涵，非常精彩
稍嫌拖沓。关于不朽的想法蛮有意思。
精神之子的一曲颂歌
语言有些绕啊，不过正文的结构和论述都很赞，不知为何觉得这本和对迅哥儿的一些评论感觉类似。很喜欢人 自由 恶 俄罗斯 大法官 斯塔夫罗金
写得并不如想象的好,正如别尔嘉耶夫自己说,倒不如说这本书写的是别氏自己的世界观.不过书中别氏对陀氏"自由"观点的动力学解释是很有说服力且很切中要害的观点.
> 陀思妥耶夫斯基的世界观
15 有用 Shayne 2015-04-20 17:08:05
虽然这是别尔嘉耶夫从自己独特的宗教哲学立场出发来解读陀思妥耶夫斯基思想内涵的一次尝试，这本书还是由于其先知一般的洞察力而获得了超越“一家之言”的思想价值。在别尔嘉耶夫看来，陀氏的思想与著作首先是以人为中心的，但这不是弃神的、自称为神的人，而是由于其绝对的良心自由而分享了神性的人。这种人反对以幸福的名义扼杀自由，反对宗教大法官式的对人的不信任和代理，即便为此需要付出恶的代价。恶一方面理应受到惩罚，另一方面也是通向拯救的阶梯。别尔嘉耶夫的独特之处在于，他结合俄罗斯思想的极端性的实质（在虚无主义和启示录主义之间缺乏作为缓冲性中间地带的文化和历史），重构了陀思妥耶夫斯基对各种旧的和新的、宗教的和无神论的大法官思想的批判，也提醒人们，有意推行陀思妥耶夫斯基的设想，由于其强制性，也会成为对他本人的反对。
5 有用 Ms.A扑柔 2011-04-01 19:59:30
陀思妥耶夫斯基是“残酷的天才”，他脱离了精神生活外缘，走到了精神中心，在自由之上讨论人、人的命运。俄罗斯民族精神的虚无主义和启示录主义也造成它的自我毁灭。
6 有用 海阔天空祝沽笙 2018-10-16 13:59:27
陀氏的哲学，其本质是真正的人学。走近他是非常痛苦的，但痛苦本身也就包蕴着莫大的幸福，这正是陀氏的魅力。别尔嘉耶夫也是足够伟大的对话者，他们的灵魂是相通的，但别氏又跳得出陀氏的自相纠缠，真是入乎其内、出乎其外了。
4 有用 艾弗砷 2011-01-31 19:15:13
别尔嘉耶夫的世界观。激情四射，阅读时情不自禁地被感染。比较纪德的《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》，可以看到纪德的局限。当然，别尔嘉耶夫对陀氏神学的单向度的分析也不尽全面。我更爱别尔嘉耶夫的论述。
3 有用 CynicDogAldaev 2009-07-15 22:08:43
陀思妥耶夫斯基首先是个小说家，艺术家，无论他有多伟大的思想，也都是通过小说传达出来的。忽略他的艺术作品空谈思想，那么陀思妥耶夫斯基没有思想。就像纪德所言：“当陀思妥耶夫斯基通过自己之口阐述思想时，你会发现他有多么的苍白和缺乏条理性。”
1 有用 Yentl 2014-02-06 15:10:55
看的让人想重翻群魔和卡拉马佐夫兄弟
1 有用 苍崖云树 2015-03-14 15:10:54
托尔斯泰的粉和陀思妥耶夫斯基的粉永远在掐架
1 有用 小木作 2016-05-02 11:24:31
陀思妥耶夫斯基的激情是肯定的，穿越分裂的痛苦达成肯定。如果非要说他否定了什么的话，他否定的是虚无主义。托尔斯泰则感染了虚无主义的否定。 《新约》带来的自由，不是反抗《旧约》，而是打开更高的世界。
0 有用 击节 2012-02-18 21:52:22
年末需重读
0 有用 海鹰 2009-11-09 23:23:55
甚好！！买一本收起来
0 有用 商夏 2013-08-12 09:58:22
太有才会和激情也不是好事，后半段读得累死了，不过有些问题还是存疑。比如超人真的是对人的无限否定而不是无限热爱吗？我对人类存在莫名的好感，我在思考怎么样才能使他们变得更加强大更加美丽也更加邪恶。
2 有用 陆钓雪de飘飘 2019-12-07 01:22:34
人的命运不可避免地不是把他引向大法官，就是引向基督。必须作出抉择。没有第三条道路。即使有，第三条路也只是过渡地带，而不是最后的极限。在大法官的秩序中，自我意志导致取消和否定精神自由。自由只能在基督身上获得。陀思妥耶夫斯基采用的艺术手法也令人惊异。基督始终是沉默的，他留在暗影之中。正面的宗教思想找不到自己的话语表达。自由的真理非语言所能表达，易于表达的只是强权的思想。自由的真理只在与之对立的大法官的思想中得以揭示；它通过大法官的反驳话语而熠熠生耀。人面临的是二者必取其一的抉择——要么选择自由，要么选择幸福、平安、安居乐业；要么选择伴随着苦难的自由，要么选择没有自由的幸福。绝大多数人走第二条道路。第一条路是不多的被拣选的人的路。大法官的秘密在于，他不是和基督在一起，而是和他在一起。接受凯撒的剑。
1 有用 西索哟 2021-06-02 18:24:41
很哲学。很难懂，感觉废话好多
1 有用 丁小龙 2020-04-08 12:12:44
发现陀思妥耶夫斯基，就像发现了隐藏在我们意识深处的大海。
1 有用 龙格维尔子爵 2016-01-07 23:24:29
与世俗的宗教大法官相对立的是对上帝自由的信仰
0 有用 檀 弓 2008-09-03 16:31:28
剖析老陀作品的内涵，非常精彩
0 有用 层归 2009-03-17 23:32:45
稍嫌拖沓。关于不朽的想法蛮有意思。
1 有用 米卡 2008-05-13 20:15:31
精神之子的一曲颂歌
0 有用 voldemort 2010-06-19 18:49:45
语言有些绕啊，不过正文的结构和论述都很赞，不知为何觉得这本和对迅哥儿的一些评论感觉类似。很喜欢人 自由 恶 俄罗斯 大法官 斯塔夫罗金
0 有用 潜潜 2008-08-19 10:09:16
写得并不如想象的好,正如别尔嘉耶夫自己说,倒不如说这本书写的是别氏自己的世界观.不过书中别氏对陀氏"自由"观点的动力学解释是很有说服力且很切中要害的观点.