内容简介 · · · · · ·
本书系陀思妥耶夫斯基研究史上的经典著作之一。别尔嘉耶夫从人、自由、恶、爱、革命、俄罗斯、神人、人神等问题出发,以其独特的宗教哲学视角,系统阐释了陀思妥耶夫斯基的“世界观”。别尔嘉耶夫说:“陀思妥耶夫斯基的创作是真正的思想盛宴。” 他认为,“思想”在陀思妥耶夫斯基创作中起着巨大的核心作用。
别尔嘉耶夫称陀思妥耶夫斯基为自己的“精神之父”。正是这种精神上的同源,使得这一带有俄罗斯特色的宗教哲学阐释令人惊异地充满了诗意的激情。别尔嘉耶夫火一样的激情、旋风般的思考,带领我们饱尝了“思想盛宴”。
目录
别尔嘉耶夫与俄罗斯文学(代序)
前言
第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 恶
第五章 爱
第六章 革命。社会主义
第七章 俄罗斯
第八章 大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我们
附录一
大法官
斯塔夫罗金
陀思妥耶夫斯基...
本书系陀思妥耶夫斯基研究史上的经典著作之一。别尔嘉耶夫从人、自由、恶、爱、革命、俄罗斯、神人、人神等问题出发,以其独特的宗教哲学视角,系统阐释了陀思妥耶夫斯基的“世界观”。别尔嘉耶夫说:“陀思妥耶夫斯基的创作是真正的思想盛宴。” 他认为,“思想”在陀思妥耶夫斯基创作中起着巨大的核心作用。
别尔嘉耶夫称陀思妥耶夫斯基为自己的“精神之父”。正是这种精神上的同源,使得这一带有俄罗斯特色的宗教哲学阐释令人惊异地充满了诗意的激情。别尔嘉耶夫火一样的激情、旋风般的思考,带领我们饱尝了“思想盛宴”。
目录
别尔嘉耶夫与俄罗斯文学(代序)
前言
第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 恶
第五章 爱
第六章 革命。社会主义
第七章 俄罗斯
第八章 大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我们
附录一
大法官
斯塔夫罗金
陀思妥耶夫斯基创作中关于人的启示
附录二
人名译名表
译后记
陀思妥耶夫斯基的世界观的创作者
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尼·亚·别尔嘉耶夫 作者
作者简介 · · · · · ·
别尔嘉耶夫(1874-1948),具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家,思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域,被誉为“二十世纪的黑格尔”,“现代最伟大的哲学家和预言家之一”, 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身,《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作;以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉,创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐,先到柏林,后定居巴黎近郊的克拉玛尔,死后葬于克拉玛尔公墓。
耿海英,天津师范大学外语学院副教授。文学博士。目前致力于探究别尔嘉耶夫与俄罗斯文学的关系,有《别尔嘉耶夫与俄罗斯文学》、《“俄罗斯思想”的文学表达——论别尔嘉耶夫的〈俄罗斯思想〉》、《多极的俄罗斯精神结构——别尔嘉耶夫论俄罗斯精神》等论文发表。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 恶
第五章 爱
第六章 革命。社会主义
第七章 俄罗斯
第八章 大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我们
附录一
大法官
斯塔夫罗金
陀思妥耶夫斯基创作中关于人的启示
附录二
人名译名表
译后记
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陀思妥耶夫斯基的世界观的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
只要投入过陀思妥耶夫斯基世界的人都会成为一个新人
这篇书评可能有关键情节透露
花了一个多星期读完了白银时代的思想家别尔嘉耶夫的《陀思妥耶夫斯基的世界观》,因为太喜欢了,抄了上万字读书笔记,小指头关节每天都粘着黑色的墨水,恨不得全文背诵哈哈哈哈哈哈。 这本书是别尔嘉耶夫1921年到1922年间,在宗教文化民间学会所做的系列讲座的集结,书后收录的... (展开)神爱世人,相信人的可能性
这篇书评可能有关键情节透露
一年前的记录,迷茫痛苦的时候就翻出来看看,今天很想发出来。 ##精神形象 * 思想在他那里是一种有机的生命,它们有自己不可避免的活生生的命运 * 思想的力量:毁灭和死亡&复活和新生 * 以民族的方式表达全人类的东西 * 俄罗斯民族:启示录主义和虚无主义(两种极端)——... (展开)> 更多书评 23篇
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一些问题 | 来自Zoe Mars | 2019-11-10 16:14:04 | |
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别尔嘉耶夫与陀思妥耶夫斯基 | 来自? | 2010-06-22 12:31:26 | |
未收入本书的《俄罗斯革命的精神实质》部分有关陀... | 来自米卡 | 5 回应 | 2009-12-04 22:16:39 |
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订阅关于陀思妥耶夫斯基的世界观的评论:
feed: rss 2.0
6 有用 海阔天空祝沽笙 2018-10-16 13:59:27
陀氏的哲学,其本质是真正的人学。走近他是非常痛苦的,但痛苦本身也就包蕴着莫大的幸福,这正是陀氏的魅力。别尔嘉耶夫也是足够伟大的对话者,他们的灵魂是相通的,但别氏又跳得出陀氏的自相纠缠,真是入乎其内、出乎其外了。
1 有用 龙格维尔子爵 2016-01-07 23:24:29
与世俗的宗教大法官相对立的是对上帝自由的信仰
0 有用 海鹰 2009-11-09 23:23:55
甚好!!买一本收起来
4 有用 艾弗砷 2011-01-31 19:15:13
别尔嘉耶夫的世界观。激情四射,阅读时情不自禁地被感染。比较纪德的《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》,可以看到纪德的局限。当然,别尔嘉耶夫对陀氏神学的单向度的分析也不尽全面。我更爱别尔嘉耶夫的论述。
1 有用 丁小龙 2020-04-08 12:12:44
发现陀思妥耶夫斯基,就像发现了隐藏在我们意识深处的大海。
0 有用 bezalel 2024-03-23 17:21:03 江苏
电子书
0 有用 CamelliaH 2023-04-03 03:07:29 美国
过于浅显的车轱辘话。对于群魔和少年的发掘倒稍微有些意思,但仍然过于简单了。
0 有用 我的名字叫_ 2023-02-24 00:09:07 江苏
别尔嘉耶夫自己要在迷狂的火焰中爆炸了 我也被他对陀的狂热激情点燃了 都是炸药!
0 有用 Philosofaker 2023-02-20 11:39:59 上海
陀的文字里洋溢着赫拉克利特的精神,他同狄俄尼索斯一道站在了柏拉图的反面,却在更深层次的政治意义上回归了柏拉图:这里没有凝滞的宇宙秩序,一切都在火的激流中悲剧性地斗争着,但绝对价值和个性永生却得以保留。启示录主义和虚无主义作为肯定与否定的两极同时渴望着终结和极限:自我毁灭是俄罗斯的民族性。托尔斯泰泛滥着亚氏的静观与自然,陀的悲恸却暗中指向了基督的救赎之路:人道主义断送人,对人的信仰则必然导向上帝。陀... 陀的文字里洋溢着赫拉克利特的精神,他同狄俄尼索斯一道站在了柏拉图的反面,却在更深层次的政治意义上回归了柏拉图:这里没有凝滞的宇宙秩序,一切都在火的激流中悲剧性地斗争着,但绝对价值和个性永生却得以保留。启示录主义和虚无主义作为肯定与否定的两极同时渴望着终结和极限:自我毁灭是俄罗斯的民族性。托尔斯泰泛滥着亚氏的静观与自然,陀的悲恸却暗中指向了基督的救赎之路:人道主义断送人,对人的信仰则必然导向上帝。陀的神义论认为自由即疯狂,它使人趋于苦难、死亡与恶,却强于大法官式的幸福之必然。人性割裂,上帝与魔鬼在人心中搏斗:陀恰是某种意义上的诺斯替信徒。拯救世界的美游荡在圣母与索多玛的理想之间。两种自由贯穿贝拉基与奥古斯丁的论战,空洞的巴别塔式的自由充斥着悲剧性的自我否定,自由源于上帝,人与神在其中回归同一。 (展开)
0 有用 啦啦啦 2023-02-16 17:07:17 四川
真 无话可说 “陀思妥耶夫斯基像俄罗斯一样,具有俄罗斯全部的黑暗和光明。他——是俄罗斯给全世界的精神生活的最大贡献。” ——别尔嘉耶夫