内容简介 · · · · · ·

《诚斋易传》二十卷，分条罗列经文，于每条之下引三代至唐朝史实证之，然后释以已意。其书以“中正立而万变通”为《易》之指归，大旨本程氏，而多引史传证之，为人事之说。初名《易外传》，后乃改定今名。自草创自脱稿，阅十有七年而后成，亦可谓尽平生之精力矣。宋理宗嘉熙元年，朝廷产供给纸张，令杨家抄写《诚斋易传》，将其书藏于皇宫秘阁。宋代书肆曾与《程传》并刊以行，谓之《程杨易传》。

诚斋易传的创作者 · · · · · ·

杨万里作者

作者简介 · · · · · ·

杨万里(1127-1206)，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水县)人，宋高宗绍兴二十四年(1154)进士，曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。他一生力主抗金，为官清正廉洁，是南宋著名的爱国学者。宋宁宗开禧二年(1206)，因痛恨韩*胄弄权误国，忧愤而死，谥“文节”。杨万里在易学史上有着特殊的地位，是“以史证易”的代表人物。他耗时17年完成的《诚斋易传》，参证实，援史入易，是易学“两派六宗”中的义理派的重要代表著作。

目录 · · · · · ·

序提要诚斋易传卷一乾坤诚斋易传卷二屯蒙需讼诚斋易传卷三师比小畜履诚斋易传卷四泰否同人大有诚斋易传卷五谦豫随蛊诚斋易传卷六临观噬嗑贲诚斋易传卷七剥复无妄大畜诚斋易传卷八颐大过坎离诚斋易传卷九咸恒遁大壮诚斋易传卷十晋明夷家人睽诚斋易传卷十一蹇解损益诚斋易传卷十二夬姤萃升诚斋易传卷十三困井革鼎诚斋易传卷十四震艮渐归妹诚斋易传卷十五丰旅巽兑涣诚斋易传卷十六节中孚小过既济未济诚斋易传卷十七系辞上诚斋易传卷十八系辞下诚斋易传卷十九说卦诚斋易传卷二十序卦上序卦下杂卦

原文摘录 · · · · · ·

乾上离下同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。人与人群居天地中，能高飞远走不在人间乎，而独与人为异，何也？人异乎人者，物之弃：人同乎人者，物之归。然同而隘，则其同不大；同而，则其同不公。“同人于野”，公而大也。同乎人者，公而大则天下归之，故“亨”。天下归之，何险不济，故“利涉大川”。然则当无所不同乎？日：不然。利在君子，以正道相同而已。君子与小人为同，则君子为小人；小从与小人为同，则小人害君子。岂正也哉？故九五可同六二，而九四不可同九三。《豪》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。六二以阴居阴，故曰“得位”。下卦正中，故日“得中”。二与五应，故日“应乾”。同人曰。同人于野，亨。利涉大川。乾行也。一柔应五刚，下应上也；五刚应一柔而九五正应，上应下也。上下相应，其同大而公矣。“乾行”，上应下之谓。“同人日”三字衍。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。两武相战，两邪相倾，安能同哉？以乾之刚健而离以文明下之，非两武也；以五之中正而二以中正应之，非两邪也。所以为君子之正同也。君子以正相同，则天下之志正者感而通，不正者化而通，焉往而不大同哉？《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。天与火，其性俱上，故为同人。天火相同，于上万物相见，于下粲然 (查看原文)

静待花开 1赞 2023-01-24 11:57:35

—— 引自章节：同人•••53