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精彩，证明华夏边缘是“一截骂一截”的差序格局，通过对汉人对蛮人，熟番对生番的歧视迫使他们融入华夏，而不是通过什么中华文化的博大包容。
所谓历史人类学，一是老外都没讨论清楚的问题，一是历史没学好又要插插人类学这根葱的圈子忽悠人的玩意儿。羌不在汉藏之间还在神马之间呢？试问作者懂羌语吗？藏文化了解多少？逛几个寨子就是田野啦？书中有些史料为何不查阅原书而转引二三手资料呢？搞一堆故弄玄虚的名词忽悠底层粉丝又是这类大佬惯用的伎俩，名校博士也分三六九等的。
按照作者“华夏边缘”的概念，可以说，台湾在中日之间
重读，五年，仿佛一瞬间。是他所有书里感觉最好的一部。
求教一下台版大陆版都读过的朋友，这个书台版与大陆版有什么重大的不同吗？如果有的话都在哪？
松散、啰嗦、重复的车轱辘话不知道说了多少，全书篇幅至少可以压缩三分之一。 基本没试用藏文献、藏学。作者自己也承认。 学界没有关于羌族的体质人类学研究？如果有，就不用作者根据文本和口述在那反复掰扯来掰扯去了。
“华夏边缘”研究的力作，对于民族形成、分化及融合等方面，启发甚大。作者的几次有限的田野调查，好过某些人在书斋中一辈子的学问。学问，惟力以贯之，方可见一反三，精进增益也。
这才是需要学习的著作，从结构到写作。
史料很全，是好的“学术书”，可是我比较想读到的是ethnography。。。
居然没标记。好的很喜欢这本书。
读的台版的！
没有华夏边缘写得好~
看了前几页，就觉得好正中下怀，已经开始自问是不是民族志才是最适合我兴趣的学科。。。 很赞成书中的一些观点，发觉也暗合我自己到处旅游时的一些想法... 比如书里不仅仅只去研究那些穿民族服装只讲乡谈话的“土著羌族人”，因为这个特殊的小群体明明就是不能代表更多的跟汉族人有所接触的羌族人嘛。旅游时人总是要去看“最纯正”的异域情趣，但其实各地本来就越来越相通，在我看来往往这些“不典型”的状态才是最真实的态度。我觉得那些只带着“猎奇”目的的眼睛，恰恰是最不会发现美的眼睛。
另甲骨文材料，如“释羌”。
首先在理论基础上避免了历史实在论与历史建构论的格局，借助整个中国历史对“羌”的概念不断延展，逼问出一个夹缝中族群的特殊位置，并提出以“华夏化”替代“汉化”的建议。另，作者的大量田野当然值得学习，但过度依赖汉语、西方文献还是有一点让人意犹未尽（当然，学界能做到这一点的凤毛麟角）。此外，作者对于晚清以来羌族的再造与自造过程引入了地方知识分子这一变量，知识话语如何变现为权力话语再一次被证明，其接合国家话语的能力也让人惊叹，但还是抛开了具体的政治情势（这一点让我很不解，不知是不是引进时被删了）。最后，作者的追记让人动容，中国需要更多这样把论文写在大地上的研究者。
勉强给四星，主要是不符合我的胃口。是否可以理解为作者把西方人类学研究这些年来的一些新进展揉合进中华民族分析这一框架之内所做的尝试？观点和结论在同类书籍中比较新颖，但阐释方式上个人觉得太繁复，主要疑点在于文本分析——哪怕放入了宏观历史背景中——是否可以有效地阐释文化？
书名非常的吸引人。不过对于我这种外行来说，书读起来有点干巴巴的
羌作为一个既古老又崭新的民族，这种历史与现代的民族由来，既体现在藏羌之间，也体现在汉壮这类民族特征并不彰显的主体上。
大四快毕业那阵，当过王明珂粉
总算认真看完了，真心是功力深厚，材料详实，运用概念和理论举重若轻。观点持中，有别识心裁的聚焦如“毒药猫”“弟兄祖先故事”“一截骂一截”。但算不上喜欢，也真算不上好读……对于路痴最大的障碍是空间想象能力和一看人名地名就犯头疼的毛病= =
> 羌在汉藏之间
66 有用 白鹇 2014-09-23 12:12:52
精彩，证明华夏边缘是“一截骂一截”的差序格局，通过对汉人对蛮人，熟番对生番的歧视迫使他们融入华夏，而不是通过什么中华文化的博大包容。
25 有用 春诵夏弦 2010-07-07 16:18:35
所谓历史人类学，一是老外都没讨论清楚的问题，一是历史没学好又要插插人类学这根葱的圈子忽悠人的玩意儿。羌不在汉藏之间还在神马之间呢？试问作者懂羌语吗？藏文化了解多少？逛几个寨子就是田野啦？书中有些史料为何不查阅原书而转引二三手资料呢？搞一堆故弄玄虚的名词忽悠底层粉丝又是这类大佬惯用的伎俩，名校博士也分三六九等的。
29 有用 cys.tony 2017-10-26 19:53:19
按照作者“华夏边缘”的概念，可以说，台湾在中日之间
7 有用 Sarcophagus 2013-03-01 00:08:18
重读，五年，仿佛一瞬间。是他所有书里感觉最好的一部。
6 有用 毛秃秃和胖咕咕 2019-11-21 14:56:32
求教一下台版大陆版都读过的朋友，这个书台版与大陆版有什么重大的不同吗？如果有的话都在哪？
6 有用 文先生 2020-08-14 22:19:09
松散、啰嗦、重复的车轱辘话不知道说了多少，全书篇幅至少可以压缩三分之一。 基本没试用藏文献、藏学。作者自己也承认。 学界没有关于羌族的体质人类学研究？如果有，就不用作者根据文本和口述在那反复掰扯来掰扯去了。
3 有用 刀叢中的小詩 2015-11-10 14:32:06
“华夏边缘”研究的力作，对于民族形成、分化及融合等方面，启发甚大。作者的几次有限的田野调查，好过某些人在书斋中一辈子的学问。学问，惟力以贯之，方可见一反三，精进增益也。
3 有用 鶴少爺 2012-03-25 01:35:33
这才是需要学习的著作，从结构到写作。
3 有用 亂室佳人 2015-07-26 15:16:21
史料很全，是好的“学术书”，可是我比较想读到的是ethnography。。。
1 有用 小波福娃 2017-04-02 03:08:53
居然没标记。好的很喜欢这本书。
1 有用 辄馨 2008-10-21 18:45:59
读的台版的！
4 有用 青（求己） 2012-05-27 01:17:36
没有华夏边缘写得好~
2 有用 platero_y_yo 2011-02-11 14:19:23
看了前几页，就觉得好正中下怀，已经开始自问是不是民族志才是最适合我兴趣的学科。。。 很赞成书中的一些观点，发觉也暗合我自己到处旅游时的一些想法... 比如书里不仅仅只去研究那些穿民族服装只讲乡谈话的“土著羌族人”，因为这个特殊的小群体明明就是不能代表更多的跟汉族人有所接触的羌族人嘛。旅游时人总是要去看“最纯正”的异域情趣，但其实各地本来就越来越相通，在我看来往往这些“不典型”的状态才是最真实的态度。我觉得那些只带着“猎奇”目的的眼睛，恰恰是最不会发现美的眼睛。
2 有用 南池子 2012-08-14 17:03:19
另甲骨文材料，如“释羌”。
3 有用 买驴子 2020-10-25 20:08:19
首先在理论基础上避免了历史实在论与历史建构论的格局，借助整个中国历史对“羌”的概念不断延展，逼问出一个夹缝中族群的特殊位置，并提出以“华夏化”替代“汉化”的建议。另，作者的大量田野当然值得学习，但过度依赖汉语、西方文献还是有一点让人意犹未尽（当然，学界能做到这一点的凤毛麟角）。此外，作者对于晚清以来羌族的再造与自造过程引入了地方知识分子这一变量，知识话语如何变现为权力话语再一次被证明，其接合国家话语的能力也让人惊叹，但还是抛开了具体的政治情势（这一点让我很不解，不知是不是引进时被删了）。最后，作者的追记让人动容，中国需要更多这样把论文写在大地上的研究者。
2 有用 yak 2012-02-18 22:05:05
勉强给四星，主要是不符合我的胃口。是否可以理解为作者把西方人类学研究这些年来的一些新进展揉合进中华民族分析这一框架之内所做的尝试？观点和结论在同类书籍中比较新颖，但阐释方式上个人觉得太繁复，主要疑点在于文本分析——哪怕放入了宏观历史背景中——是否可以有效地阐释文化？
1 有用 一个劳动人民 2012-04-06 11:04:27
书名非常的吸引人。不过对于我这种外行来说，书读起来有点干巴巴的
1 有用 大眼狗 2012-05-19 15:56:05
羌作为一个既古老又崭新的民族，这种历史与现代的民族由来，既体现在藏羌之间，也体现在汉壮这类民族特征并不彰显的主体上。
1 有用 黄金左脚撑小兵 2011-09-19 23:59:02
大四快毕业那阵，当过王明珂粉
2 有用 吃饱了撑着才 2014-05-30 11:31:42
总算认真看完了，真心是功力深厚，材料详实，运用概念和理论举重若轻。观点持中，有别识心裁的聚焦如“毒药猫”“弟兄祖先故事”“一截骂一截”。但算不上喜欢，也真算不上好读……对于路痴最大的障碍是空间想象能力和一看人名地名就犯头疼的毛病= =