仪礼正义

作者: 胡培翚 / 段熙仲点校
出版社: 江苏古籍出版社
出版年: 1993
页数: 2478
装帧: 精装
ISBN: 9787805194806
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内容简介  · · · · · ·

仪礼正义的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

段熙仲（1897-1987），安徽芜湖人，在东南大学中文系读书期间，师从胡小石、吴梅等著名学者，研治古代文学。解放前任中央大学师范学院国文系教授，解放后任南京师范学院中文系教授，直至1986年退休。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理以及发表于《文史》、《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物的数十篇论文。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 〔盛氏世佐云〕「夫主人之於賓，即後世之所謂舉主也。所謂坐主門生也。古者鄉舉里選，一以德行道藝為主，而進退之權，在舉之者自盡其職之所當為，非以樹恩也。而所舉者亦必克副其實而後應之。公義重而私恩輕，何僕僕而亟謝為？為此說者，習見漢世報舉主之厚而意之耳。夫以漢世篤交念故之誼，議者猶或非之，況自中唐而後，一蒙賞拔，名曰恩門，長奔競之風，胎朋黨之禍，其流弊可勝道哉。韓子曰：『吾未嘗聞有登第於有司，而進謝其門者。』斯固有識者之所恥也。豈先王制禮而不慮及此乎？然則飲酒之明日，賓鄉服拜賜，何也？曰：謝其以禮禮己也。夫禮未有見禮于人而不之謝者。鄉射非貢士，賓亦拜賜，是已。為貢己而以送謝之，私也。為貢己而明日不拜賜，避嫌也。避嫌亦私也。此於士習官方頗有關係，故不敢不辨。」 (查看原文)
    [已注销] 1赞 2020-08-04 13:01:37
  • 據此論甚正。但鄭君所謂「以送謝之」者，謂謝其以禮禮己，〔……〕。謂「將貢己，宜尊敬主人」，乃賈氏之無識，非鄭意也。且報舉主之厚，此自漢時之陋習。然如周舉之奏左雄、張陵之劾梁冀，伸公義以抑私情者，未嘗無之，況鄭君乎？鄭君高尚，不受朝服之徵，詎至囿於時趨，而以習俗之見，解先王之禮經乎？盛氏并詆之，昧於知人之法矣。 (查看原文)
    [已注销] 1赞 2020-08-04 13:01:37

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热门 最新 好友 只看本版本的评论
哲夫成城 2022-01-26 18:31:55

【转】陈功文：论《仪礼正义》对贾公彦《仪礼疏》之校补

【作者简介】陈功文，安徽六安人，广西师范大学硕士，扬州大学博士，主要从事中国传统学术与文化研究，商丘师范学院人文学院副教授。在《安徽大学学报》、《图书馆杂志》等刊物上发表学术论文50余篇。主持国家社科基金后期资助项目1项，全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接...  (展开)
1 0回应
哲夫成城 2022-08-09 14:17:29

【转】刘光洁：江苏古籍版《仪礼正义》文字勘误——兼论其版本问题

【摘要】江苏古籍出版社出版的段熙仲点校本《仪礼正义》是此书最早的整理本，嘉惠学林匪浅，但其中存在的文字讹误也不少。仅《少牢》《有司》两篇就有80余处文字讹误，包括讹、脱、衍、倒、经注原文与正义引文字形不符、《正义》引文与他书原文字形不符，以及误注为经和重出误...  (展开)
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哲夫成城 2021-12-15 13:53:12

【转】潘斌：胡培翚《仪礼正义》探论

编者按：本文原载《古典学研究（第2辑）：荷马的阐释》，刘小枫主编，上海：华东师范大学出版社，2018年。 作者简介：潘斌（1979-），男，四川通江人，四川大学历史学博士。现为西南财经大学人文学院教授、博士生导师，主要从事中国儒学、“三礼”学研究。著有《二十世纪中国三...  (展开)
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哪里可买到啊 来自weakish 9 回应 2017-09-29 14:51:26

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