内容简介 · · · · · ·
以《续清经解》本为底本,校以四部备要本、苏州陆建瀛本点校
作者简介 · · · · · ·
段熙仲（1897-1987），安徽芜湖人，在东南大学中文系读书期间，师从胡小石、吴梅等著名学者，研治古代文学。解放前任中央大学师范学院国文系教授，解放后任南京师范学院中文系教授，直至1986年退休。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理以及发表于《文史》、《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物的数十篇论文。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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〔盛氏世佐云〕「夫主人之於賓，即後世之所謂舉主也。所謂坐主門生也。古者鄉舉里選，一以德行道藝為主，而進退之權，在舉之者自盡其職之所當為，非以樹恩也。而所舉者亦必克副其實而後應之。公義重而私恩輕，何僕僕而亟謝為？為此說者，習見漢世報舉主之厚而意之耳。夫以漢世篤交念故之誼，議者猶或非之，況自中唐而後，一蒙賞拔，名曰恩門，長奔競之風，胎朋黨之禍，其流弊可勝道哉。韓子曰：『吾未嘗聞有登第於有司，而進謝其門者。』斯固有識者之所恥也。豈先王制禮而不慮及此乎？然則飲酒之明日，賓鄉服拜賜，何也？曰：謝其以禮禮己也。夫禮未有見禮于人而不之謝者。鄉射非貢士，賓亦拜賜，是已。為貢己而以送謝之，私也。為貢己而明日不拜賜，避嫌也。避嫌亦私也。此於士習官方頗有關係，故不敢不辨。」 (查看原文) -
據此論甚正。但鄭君所謂「以送謝之」者，謂謝其以禮禮己，〔……〕。謂「將貢己，宜尊敬主人」，乃賈氏之無識，非鄭意也。且報舉主之厚，此自漢時之陋習。然如周舉之奏左雄、張陵之劾梁冀，伸公義以抑私情者，未嘗無之，況鄭君乎？鄭君高尚，不受朝服之徵，詎至囿於時趨，而以習俗之見，解先王之禮經乎？盛氏并詆之，昧於知人之法矣。 (查看原文)
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feed: rss 2.0
2 有用 俨然若思 2012-03-25 00:07:06
此书强差人意，然亦古人心血所聚，不可毁不可赞！
0 有用 金谷 2013-01-03 01:42:49
算了吧，先看这些吧。
0 有用 小牧 2020-04-09 18:30:40
校勘记里会有自己对一些经说的看法，惊呆我了。
0 有用 灵灵 2022-03-02 01:03:04
大满足
0 有用 已注销 2019-05-13 17:51:55
保存下来好好看
0 有用 灵灵 2022-03-02 01:03:04
大满足
0 有用 子浮 2021-04-26 21:46:45
个人水平离评价这个书还差很远，总之读得痛苦十分。。。
0 有用 小牧 2020-04-09 18:30:40
校勘记里会有自己对一些经说的看法，惊呆我了。
0 有用 已注销 2019-05-13 17:51:55
保存下来好好看
0 有用 金谷 2013-01-03 01:42:49
算了吧，先看这些吧。