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监考时拣来读的。记取的两点：1.页64对存在与存在者的关系的理解：也许只有存在者而没有存在；2.68页对Parousia(Anwesenheit,在场)涉及时间的质疑。牛津分析哲学色彩的Inwood写海德格尔，简洁之余，将海德格尔的存在论的萦怀变成了头脑的睿智俏皮，让人顿生迷失之感。不建议读之。尤其是翻译得太糟糕了(Spengler翻成“斯普朗格”；涉及奥古斯丁撰写《上帝之城》那句译得好像是基督徒洗劫了罗马；应该译为“此在向世界超越并在时间性之中超越”的东西被译成“此在超越了世界时它才超越了时间性”...)，估计陈嘉映老师在写序言的时候，也没空看两眼。
个人觉得这书写得算是清楚（虽然译文有时候令人心生疑虑），但绝对不算“浅易”，更谈不上“流俗”。Inwood的功底到底是在那儿的，坦白说，对于海德格尔这种沉迷念咒的老师傅，能把他的导读写成类似《高级魔咒课学生用书第一册》，而不是《黑巫师养成指南》，Inwood已经尽力了。
为什么有那么多胡乱给的三星……写成这样“易于理解”我觉得是拼老命了啊。以及陈大师的序蛮有劲的
树木是大地为世界献上的诗，而海德格尔就是那能在人内部植下树木的璀璨之星。向死而存的行路上，他的光芒何其清晰坚毅地切近此在，意指向时间。1、此在是世界的中心，把世界的脉络牵引在了一起；2、此在同他者在一起；3、向死而存的本真此在，那朝向死亡的自由，是垂死赋予此在以完整性；4、此在是其可能性，我能决定的不是存在与否，而是如何存在；5、因此是时间，绽出的时间性，使得在世存在成为可能，它是地平线；6、向死而在将此在从常人的束缚中解放了出来，并确保其决心的本质性；7、此在必须回到曾在；8、艺术使真理领先；9、说话者并非人，而是语言，人只有当命运使然而回答语言时才说话；10、「坚定刻在墓志铭上」的哲学意义即在此中。
简单扼要的让人明白了海德格尔的思想核心，另外诱发自己有空要把存在与时间拿来读读~
还是没怎么懂，“此在”、“时间”、“烦”这些概念有什么用，海德格尔怎么又变成后现代主义者的先师了呢？
崔晓姗于2010年5月21日捐赠
艺术方面内容很少，着重于存在于时间
比张祥龙通俗太多
随意读了一下 陈嘉映老师的序言诚实得不行；我重点想了解的部分被敷衍过去了，就这样吧
不太像海德格尔通识，像《存在与时间》导读。感觉海德格尔的哲学是很入世的哲学，人类与它所生存的时间空间，周围的实体发生紧密的联系和互动，多数时刻沉沦在庸常性中，但有时又拥有向死而生的决断和超验的自由。
《存在与时间》原本还有第三部分，用来思考存在之作为存在的问题及其与时间的关系，一种更不依赖此在的状态。这个所谓的第三部分从来没有面世，不过在这本书第7版（1953年）的前言中海德格尔向我们提及《形而上学导论》（1953年出版，不过是在他1935年所作的系列演讲的基础上写成的），书中他对比了处于一端的存在和处于另一端的成为、显现、思和应然。（他在一本《存在与时间》的页边注释中把《现象学的基本问题》（1927，1975）说成是对缺失的第三部分的替代。但这部著作本身就不完整，只写了原计划的二分之一多一点点。）《存在与时间》原计划第二部分写三篇，分别谈论康德、笛卡尔和亚里士多德。海德格尔喜欢逆向回溯哲学史：揭开一位哲学家的面具是为了显现他所暗中承继的早于他的哲学家的面孔，不过他的其他著作和演讲有揭示
基本上可以说是一本对《存在与时间》进行解读的小册子
讲完了 就是存在与时间
我又没读英文的那半。。。
通俗读物
“如果我是非本真的，如果我将自己的决定让给常人去做，我已经潜在地在决定这样做了”
看不懂无法评论。。
怎么读都不懂啊
> 海德格尔
25 有用 江绪林 2014-01-05 14:21:17
监考时拣来读的。记取的两点：1.页64对存在与存在者的关系的理解：也许只有存在者而没有存在；2.68页对Parousia(Anwesenheit,在场)涉及时间的质疑。牛津分析哲学色彩的Inwood写海德格尔，简洁之余，将海德格尔的存在论的萦怀变成了头脑的睿智俏皮，让人顿生迷失之感。不建议读之。尤其是翻译得太糟糕了(Spengler翻成“斯普朗格”；涉及奥古斯丁撰写《上帝之城》那句译得好像是基督徒洗劫了罗马；应该译为“此在向世界超越并在时间性之中超越”的东西被译成“此在超越了世界时它才超越了时间性”...)，估计陈嘉映老师在写序言的时候，也没空看两眼。
15 有用 sophie 2020-08-30 14:22:03
个人觉得这书写得算是清楚（虽然译文有时候令人心生疑虑），但绝对不算“浅易”，更谈不上“流俗”。Inwood的功底到底是在那儿的，坦白说，对于海德格尔这种沉迷念咒的老师傅，能把他的导读写成类似《高级魔咒课学生用书第一册》，而不是《黑巫师养成指南》，Inwood已经尽力了。
9 有用 典厩 2013-07-11 15:54:59
为什么有那么多胡乱给的三星……写成这样“易于理解”我觉得是拼老命了啊。以及陈大师的序蛮有劲的
12 有用 安德烈大叔 2020-07-17 11:14:59
树木是大地为世界献上的诗，而海德格尔就是那能在人内部植下树木的璀璨之星。向死而存的行路上，他的光芒何其清晰坚毅地切近此在，意指向时间。1、此在是世界的中心，把世界的脉络牵引在了一起；2、此在同他者在一起；3、向死而存的本真此在，那朝向死亡的自由，是垂死赋予此在以完整性；4、此在是其可能性，我能决定的不是存在与否，而是如何存在；5、因此是时间，绽出的时间性，使得在世存在成为可能，它是地平线；6、向死而在将此在从常人的束缚中解放了出来，并确保其决心的本质性；7、此在必须回到曾在；8、艺术使真理领先；9、说话者并非人，而是语言，人只有当命运使然而回答语言时才说话；10、「坚定刻在墓志铭上」的哲学意义即在此中。
1 有用 韧勉 2014-11-27 11:05:53
简单扼要的让人明白了海德格尔的思想核心，另外诱发自己有空要把存在与时间拿来读读~
1 有用 Haku 2016-02-07 15:02:00
还是没怎么懂，“此在”、“时间”、“烦”这些概念有什么用，海德格尔怎么又变成后现代主义者的先师了呢？
1 有用 龙泉寺图书馆 2010-05-26 12:37:06
崔晓姗于2010年5月21日捐赠
0 有用 x人 2011-12-30 15:27:08
艺术方面内容很少，着重于存在于时间
1 有用 梵阿一铃 2015-04-24 09:48:41
比张祥龙通俗太多
0 有用 elimu 2017-05-28 23:22:17
随意读了一下 陈嘉映老师的序言诚实得不行；我重点想了解的部分被敷衍过去了，就这样吧
1 有用 沉碧 2021-01-29 05:59:40
不太像海德格尔通识，像《存在与时间》导读。感觉海德格尔的哲学是很入世的哲学，人类与它所生存的时间空间，周围的实体发生紧密的联系和互动，多数时刻沉沦在庸常性中，但有时又拥有向死而生的决断和超验的自由。
1 有用 陆钓雪de飘飘 2019-11-20 16:26:38
《存在与时间》原本还有第三部分，用来思考存在之作为存在的问题及其与时间的关系，一种更不依赖此在的状态。这个所谓的第三部分从来没有面世，不过在这本书第7版（1953年）的前言中海德格尔向我们提及《形而上学导论》（1953年出版，不过是在他1935年所作的系列演讲的基础上写成的），书中他对比了处于一端的存在和处于另一端的成为、显现、思和应然。（他在一本《存在与时间》的页边注释中把《现象学的基本问题》（1927，1975）说成是对缺失的第三部分的替代。但这部著作本身就不完整，只写了原计划的二分之一多一点点。）《存在与时间》原计划第二部分写三篇，分别谈论康德、笛卡尔和亚里士多德。海德格尔喜欢逆向回溯哲学史：揭开一位哲学家的面具是为了显现他所暗中承继的早于他的哲学家的面孔，不过他的其他著作和演讲有揭示
0 有用 康总好 2010-12-25 21:40:39
基本上可以说是一本对《存在与时间》进行解读的小册子
0 有用 Damon*大梦 2015-05-13 22:42:55
讲完了 就是存在与时间
0 有用 catapuella 2010-06-16 01:28:19
我又没读英文的那半。。。
1 有用 παρατηρ 2019-02-08 22:11:07
通俗读物
1 有用 Quibble 2020-12-31 11:26:06
“如果我是非本真的，如果我将自己的决定让给常人去做，我已经潜在地在决定这样做了”
0 有用 浮霜 2014-06-03 15:54:54
看不懂无法评论。。
1 有用 pinkelephant 2014-03-10 23:53:22
怎么读都不懂啊