现代性的想象的笔记(9)

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见林又见树：晚清小说翻译研究方法的初步探讨

西南季风 (这里空白太小写不下。)

在晚清最受欢迎的通俗小说大抵属于侦探和言情两大类。英国言情小说对中国最直接的影响是把女性放在前台，变成主角。她的贞洁品德和受难过程变成故事的主线。这个模式比“才子佳人”小说更进一步。
2021-08-20 20:08:08 1人喜欢
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“批评空间”的开创—从《申报•自由谈》谈起

西南季风 (这里空白太小写不下。)

20世纪30年代的政治毕竟较军阀时期不同，它似乎反而较军阀时期的“公共空间”更为缩小，知识分子开始两极化，对政府的态度是“对抗”性的。自五四以来，知识分子的精英心态更强，总觉得自己可以说大话、成大事，反而不能自安于社会边缘，像早期“游戏文章”的作者们一样，一方面以旁敲侧击的方式来作时政风尚的批评，一方面也借游戏和幻想的文体来参加“新中国”——一个新的民族群体——的想象的缔造。
2021-08-20 20:14:05
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历史演义小说的跨文化吊诡：林纾和司各特

西南季风 (这里空白太小写不下。)

郑振铎论林纾之翻译工作对中国文学的三大贡献：一、深化了中国人对世界的认识，改变了以往的华夷观念，“明白了中与西原不是两个绝然相异的名词”；二、打破了中国文学是“世界上最美丽最高，没什么西洋作品比得上太史公、李白、杜甫”的“中体西用”观念。欧美还有狄更斯；三、以古文家身份动手翻译，并称国外作品可与太史公比肩，是勇敢的行为。
2021-08-20 20:01:02
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晚清文学和文化研究的新课题

西南季风 (这里空白太小写不下。)

晚清对我来说是一种“未完成的现代性”。它的重要性是王德威所说的：“没有晚清，何来五四？”晚清正是把中国传统里的各种东西，做了一些充满矛盾的纠葛性的处理，希望能够挣脱，进入另一个新世界，可是走不出来。而走不出来的原因正在于中国传统的持续影响力。
2021-08-20 17:47:10
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晚清文化、文学与现代性

西南季风 (这里空白太小写不下。)

历史学者本尼迪克特・安德森《想象的共同体》：新的民族国家在兴起之前有一个想象的过程，这个想象的过程是一种公开化、社群化的过程。这一过程依靠小说和报纸两种媒体。（“虚空的共时性”借用本雅明的概念）我们在阅读报纸时，会觉得大家共同生活在一个空间中，有共同的日常生活，有由共同时间控制的共同生活，并形成共同的社群。有了这种抽象的想象，才有民族国家的基础。现代民族国家的产生，是先有想象而非政府。这...
2021-08-20 13:47:26
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第258页引来的浪漫主义:重读郁达夫《沉沦》中的三篇小说

蔓越橘 (偶染儒释道，从来痴癫狂。)

2019-10-22 11:45:43
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第232页漫谈中国现代文学中的“颓废”

蔓越橘 (偶染儒释道，从来痴癫狂。)

2019-10-22 11:30:12
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第191页从一本小说看世界:《梦游二十一世纪》的意义

蔓越橘 (偶染儒释道，从来痴癫狂。)

2019-10-22 10:59:04
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第19页晚清文学和文化研究的新课题

蔓越橘 (偶染儒释道，从来痴癫狂。)

2019-10-21 09:26:45