《柯布西耶：直角之诗》的原文摘录
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A mettre au bout des doigts et encore dans la tête un outil agile capable de grossir la moisson de l'invention débarrassant la route d'épines et faisant le ménage donnera liberté à votre libeté. (查看原文) —— 引自章节：038 B2 -
Sa valeur est en ceci: le corps humain choisi comme suport admissible des nombres… …voilà la proportion! la proportion qui met de l'ordre dans nos rapport avec l'alentour. Pourquoi pas? peu nous chaut en cette matière l'avis de la haleine de l'aigle des rochers ou celui de l'abeille. (查看原文) —— 引自章节：038 B2 -
dans le sac de la peau, faire les affaires à soi et dire merci au Créateur (查看原文) —— 引自章节：068 C3 -
Elle est ouverte puisque tout est présent disponible saisissable (查看原文) —— 引自章节：110 F3 -
它张开，因为一切都在场，能随时取用和把握。张开，是为了接纳。张开，是希望每个来临的人都能拿走些什么。水在流动，太阳在照亮，那些复合体织就它们的纬线，液体无处不在。手中的工具。手的抚摸。我们通过手的揉捏品尝生活。视觉也在触摸中蕴藏。丰盛的手，我接纳过它。丰盛的手，我给予。 (查看原文) -
我们用木炭比描画出直角符号。它是答案，是指南，是事实，是一种答案，一种选项。它单纯而赤裸，但能被理解。它的精准也包含着相对性，学者们将就此争论。但意识已为它制定了符号。它是答案，是指南，是事实，是我的回答，我的选择。 (查看原文) -
《直角之诗》中19幅彩色石版画与相应数的“诗”（或事后分行的散文体笔记）相映成趣，其晦涩的来源并不限于文本自身，而在于大量象征性的插画与跨页诗句的对应关系。在阅读的入口，柯布西耶提供了一幅具有目录性质的图案，他称之为圣幛（ iconostase）。它自上至下依次被切割为7块区域，并示以不同颜色：绿色的“环境”（ Milieu），蓝色的“心灵”（ Esprit），紫罗兰色的“肉身”（ Chair），红色的“融合”（ Fusion），无色的“属性”（ Caractere），黄色的“馈赠”（ Offre）以及紫色的“工具”（Outil）。 (查看原文) -
7个部分代表全诗的7个章节，图案上每一行的网格数量分别是5-3-5-1-3-1-1，它们像表格一般将各章的序码与编排次序清晰地呈示出来，显然作者心中有个完整的“诗集”（ recueil）概念。如果对这本集子的分章任务做一个简化的概括，那么，柯布西耶以“A环境”中的太阳意象为起始勾勒自己设想的生态体系，“B心灵”集中演练了他核心的建筑思想，“C肉身”献给他的妻子，“D融合”则给出了他解决二元论矛盾的范式，“E属性”是回归建筑师本位的自白，“F馈赠”以手的隐喻暗示“赠予”之德性，最后一章“G工具”则返回直角的话题，对自我选择做出了某种确认。 (查看原文) -
作为功能主义者的早年的柯布西耶，其最为人熟知的建筑思想是1926年提出的“新建筑五原则”：底层架空、屋顶花园、自由平面、带形长窗和自由立面。B3的开篇写道“人类的房屋/成为自身形式的主人”，无疑标示了他对革新建筑形式的信念与呼吁；而同一首诗中提到的“它敞开，朝着四面的地平线/它把屋顶借给/频繁造访的/云朵、蓝天或星辰”则暗含具体的改革方案—迥异于古典主义建筑结构的开放性。建造于1928-1931年的萨伏伊别墅便是这一时期将其建筑思想实体化的经典案例，尽管挑剔的批评家将之与“五原则”逐条对照时发现了若干龃龉之处。 (查看原文) -
在柯布西耶那里，建筑的任务就是对阳光下的各种体量进行精炼、正确和卓越的处理。他之所以在建筑史上留下显要的痕迹，部分归因于他对光的执念和匠心独具的采光设计。早在20世纪30年代，他就有了“光辉城市”（ ville radieuse）的恢弘构想，彼时，除了美利坚土地上排布着鳞次栉比的摩天大楼，背负着历史包袱的欧洲尚无此等体量的现代城市规划。“光辉”这个词除了其字面意义所指示的功能性以及它对时代语境的反馈之外，或许也反映出他脑海里萦绕不散的柏拉图的影子。 (查看原文) -
这是“炼金术”在全书唯一的出场，但它暗示了柯布西耶思想流变中至关重要的转化秘笈，即，如何让悖立的元素——譬如频繁出现在《直角之诗》中的柔软与坚硬（A4）、男人与女人（C4）、白昼与黑夜（A1）——彼此交融或契合。对于柯布西耶来说，建筑之创造与炼金术的进程也有异曲同工之妙，他曾在《光辉城市》（ La ville Radieuse，1935年）中提到，“壮丽景观”乃是“两项元素的彼此作用：男性与女性、太阳和水悖立相生”。 (查看原文) -
“男性建筑”在他眼里意味着“地中海昼光之下形式的客观性”，而“女性建筑”则表现为“对抗阴霾天空的无限的主观性”。他从早期功能主义到晚期象征主义的转型很容易让人猜测其中的宗教性影响，这算是解读柯布西耶的一条诱人的线索，但不必过分强调他与神秘主义的炼金术乃至占星学之间的关联，毕竟这位建筑师—诗人从未就此公开发表过任何看法。“炼金术”更像一个隐喻，一个致力于事物属性之间转化关系的极具辩证法意味的范式。 (查看原文) —— 引自章节：柯布的密码（导读） -
我们眼中的宇宙栖息 在地平线镶边的高原上 正面转向天空 让我们查看不可思议的空间吧直至看不见的此处。 休息躺平睡觉 ——死亡 背朝地… 可我已经站直！ 既然你是站直的 你就能胜任各种动作。 直立在可察觉事物的 陆生高原上你 与自然缔结 牢固的协约：这是直角 直立在垂直的大海前 你直立在你的腿上。 (查看原文) —— 引自章节：020 A3 -
夜晚多有活力多富有在 仓库里收藏品里 图书馆里睡眠的 博物馆里。 (查看原文) —— 引自章节：062 C2 -
温柔！ 贝売大海不歇地 为我们扔令人愉快的和谐的沉船到海滩上。 手揉捏手触抚 手滑动。手和 贝壳相爱。 在此地被听到的这些事物里种绝对崇高的完成 发生它是时间的 协调形式的 穿透此刻一一毕竟 摆脱的无法形容的事物 在理性 的 控制下 被带到 昼间的 真实的 外面 被许可 在一次 启迪 的心里 上帝 被降世为人 在 幻象里 真实的 知觉 可能 好 …… …… 可 必须 在大地 上并且显身 为了 参加 他自已的 婚礼 在 他自已家里 在他的皮囊里 做他自己的生意 并且对造物主道谢 (查看原文) —— 引自章节：068 C3 -
坐在过分多的间接原因上 坐在我们的生活旁边 并且其他人在这儿 并且到处都是“不！” 并且总是反对多过 赞成。 那么别责难 愿意冒生活的各种风险 的人。请任由 各种金属融合 请宽容另外 任由您处于原则之外的 炼金术。 正是通过打开的 瞳孔的门相交错的 各种目光能够导致 相通的令人惊恐的行为： “充分发展巨大的 寂静……” 大海又退了 在潮水的低处为了 能按时再次上升。 一个新的时间被打开 一个阶段一个期限一个接力 那么我们难道不是将 保持坐在我们的生活旁边。 (查看原文) —— 引自章节：086 D3 -
一条鱼一一横穿 （和横梁） 一匹马一一整装出征 打扮好的女騎士们 出发去返回并且 一直战斗肉搏 士兵。 女骑士们年轻 不变老。 (查看原文) —— 引自章节：094 E2 -
心的精神的 特征的不容置疑的 直角 我在这个特征里照自已 并且我在里面 找到 前面的横向的目光， 一些箭 是有理的他统辖 她掌握高度 并不了解 谁把她变成那样她 从哪里来？ 她是直率有清澈的心的 孩子出现在地上 在我旁边。谦逊和日常的 行为是她伟大的 保证。 (查看原文) —— 引自章节：098 E3 -
我是一位房屋和 宫殿建造者 我活在人群中间 完全在他们的 错综复杂里 做一个建筑就是 做一个创作。 满满的被装满已被 装满发怒狂喜 因为冰而冷在各种 复杂性中间变成一条年轻的 满足的狗。 变成秩序。 现代的教堂 建造在这 排成直线的鱼群上 马们女战士们 坚韧正直 耐心等待欲望 和警惕。 将出现我感觉到 未加工的混凝土的光辉 和待思考线条的 联姻的 伟大 待称量各种形状 待称量…… (查看原文) —— 引自章节：102 E4 -
它张开因为 万有显现可自由使用 可领会 张开为了接收 张开也为了每一个人 来上当 水溪水般流淌 太阳照耀 诸种复杂性已编造 它们的情节 流质到处都是。 手里的工具 手的抚摸 人通过手的揉捏 品尝的生活 在触摸中的 视野。 ……………………… 满手我接收到 满手我给予。 (查看原文) —— 引自章节：110 F3
作者: [法] 勒•柯布西耶
isbn: 7540489383
书名: 柯布西耶：直角之诗
出品方: 浦睿文化
译者: 秦三澍
定价: 99.00元
出版社: 湖南文艺出版社
出版年: 2019-5
装帧: 精装