《世界时间与东亚时间中的明清变迁（下卷）》的原文摘录
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逃脱蒙古强化控制的准噶尔人向西迁徙了数千英里以至伏尔加河下游，在那里他们形成一个集团，叫加尔梅克（Kalmuks），向俄国沙皇提供军役（科达尔科夫斯基，Khodarkovsky，1992）。 (查看原文)
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尽管魏源的书实质上支持了20世纪民族主义历史学，在中华人民共和国的历史学家们看来，他犯了两个严重的“错误”。他写道，《尼布楚条约》中划定的中国领土大部分是“不毛之地”，刚刚归属中国版图的。他提醒说，台湾“自古不属中国”。1984年北京版《圣武记》的编辑们坚持说：“这些无疑是十分错误的，也不符合历史事实”。魏源当然是正确的。在他的陈述中，他赞同清帝们的生命，这些皇帝以其版图扩展包括了他们未曾接触过的民族而自豪。但是清朝扩张纳入新领土的看法违背了自古以来空间固定的民族主义声明。前所未有的击败蒙古敌人是可以接受的，因为它可以被解释为“统一”了那些一直潜在的属于国家共同体的民族，并且在清朝的和民族主义的记载中，抵抗的准噶尔人都被划为“叛乱者”。魏源赞同镇压人民起义的“阶级偏见”也被认为是错误的，但是他最严重的错误是他质疑中国边界的永恒性。他的记载并不与现代民族主义契合无间，但是他强调军事扩张，创立了帝国演进到民族国家建立的叙述........然而，俄罗斯和蒙古的历史学家，对此冲突却是另一番完全不同的描述。在他们看来，蒙古人对侵略性、扩张性的清帝国进行了联合抵抗。他们失败了，是因为受满人施展的离间策略的误导，蒙古阵营里有“叛徒”叛变。因此，沿着民族主义之线，历史解释分道扬镳了。进过俄国、蒙古、中华人民共和国都是社会主义阵营的一部分，但在这些记载中，却几乎没有公认的马列主义分析。每一方都把一些特征归功于祖上的战士，这些事他们想用来构建他们自己的民族神话的一些关键特征：“各族”的团结以及对外来入侵者的抵抗立场。没一方关心当时参与者所经历的偶发事件和忠顺无常。反观的民族主义从过去调用了选择性的证据以构造一个统一的，符合目的论的叙述。 (查看原文)
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（p257）比如东欧的哈布斯堡王朝... (查看原文)
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莫基尔称这种现象为技术“惯性”或“卡德威尔定律”。也就是说，当新的商业组织形式和生产方法传播时，从中获利的政治、经济集团由于既定的利益关系，使得他们只想通过维持这种实践来不断受益。而且，技术淘汰的成本以及对于各种技术的“适应性”创造了一个复杂的平衡关系，而这种关系是很难改变的。因此，对于一个盛期来说，一般趋势是先经过一系列创造成果的连锁的实践，取得一定成果之后逐渐趋于稳定并积极保护这些成果。而如果要为发展创造新的机会，可能只有通过较大的社会或政治剧变才能实现。 (查看原文)
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（p11）在早期的女真—满洲生态体系中引人注目的不足，也是一个它不适应、不熟悉、也不关心的长久存在的领域，就是任何与海洋相关的事物。 (查看原文)
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（p275）清代前期......准噶尔是由将军来管辖，其衙门设在乌鲁木齐... (查看原文)
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乱离余生，漂泊海外，年过八十，身无小恙，有子有女，满堂盈室，岂不曰三代战亡之先灵，常阴骘于冥冥之中也呼? (查看原文)
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第一段中，王秀楚的两个兄弟和其他人正遭受清军的劫掠，而他则逃到附近的房子里：
予乃急入，得一榻，榻颠有仰顶，因缘柱登之，屈身而匿。喘息方定，忽闻隔墙吾弟哀号，又闻举刀砍击声，凡三击，遂寂然。少间，复闻仲兄哀恳曰：“吾有金在家地窖中，放我取献。”一击复寂然。予时神已离舍，心若焚膏，眼枯无泪，肠结欲断，不复自主也。
在第二段文字中，李圭描绘了太平军驱赶着成群的俘虏步行南下，前往太平军正在作战的苏杭地区去充当奴隶与炮灰。为了防止俘虏逃跑，太平军使用了残酷无情的手段：
时见捉回乡人十数名，贼争相砍杀，余不敢视。方转背，一贼奔至曰：“汝不欲见耶？偏要汝见。“强拽之转，而拖一人至前，戮使众视。其人已倒地，贼握其辫发，就颈后砍之，一刀甫下，尚闻呼号声，二刀即不动，三刀头已断，仅连喉间软皮，割之使落，鲜血喷三尺外。亦有一二刀，刀坠地者，十余人顷刻毕命，刀声割然。贼举首谓众曰：”逃则照样。“说毕，向空掷下，提刀而去，余众尚木立，而贼众喝令前行矣。 (查看原文)
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我不是在替郑芝龙说话。1645年，他赞助编了一本值得注意的书，并为之作序。该书名《经国详略》，既是一本兵书，也是一本治国资料的大纲（郑芝龙等，1645年）。这本书的某些部分相当传统；但其他部分，例如有关中外船只类型的图版、对中日关系的评论，为了把握郑芝龙特别的知识和态度，都值得比我们在这里所表达的更认真地阅读此书。 (查看原文)
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沈阳宫殿群（始建于1624年，仿照明代北京与南京紫禁城的式样）指向满洲故土，而靠近木兰围场、建筑风格多样的承德园林群（始建于1702年，在蒙古人进献给康熙皇帝的土地上）的建造则大体是出于内亚（后来包括西藏）的考虑（参见图7.1）.
……
看来，非常有限的策略目标是，通过确立一个宫廷文化权威的明确范围，来压制潜藏在非帝国诉求中的任何政治危险。在这一意义上，文化的分权化可被认为是中国早期现代的一个定义性特征。帝国对文化分权化的应对——清初宫殿体系是这种应对的一部分——可以合理地认为它具有一个现代的维度。 (查看原文)
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（p12）在努尔哈赤的青年时代，女真部落由母系氏族构成.... (查看原文)
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（p14）一方面是康熙皇帝，另一方面是其伟大祖父努尔哈赤... (查看原文)
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（p268）准噶尔被并入清帝国以后，哈萨克人和乌兹别克人也受俄国人的控制，被某学者称之为“草原的分隔”（伯格尔兹，1993年，亦见科达科夫斯基，1992年）。
朝廷对蒙古政策的另一个副产品就是西藏被置于清代廷的庇护之下... (查看原文)
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（p276）直到1670年，满洲人显然都没有想到，那些他们在黑龙江流域遇到的那些哥萨克骑兵一直是与莫斯科的俄国朝廷有联系的... (查看原文)
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Yalü River 鸭绿江，2 (查看原文)
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Zang Yingxuan 张应选，318 (查看原文)
