内容简介 · · · · · ·
《秉烛后谈》初版于一九四四年年一月，收入周作人散文随笔近二十篇，是一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说，本书仍有诸多“闲适”篇目，但内容却可分为两类，“表意趣”与“疾虚妄”。归根结底，作者最看重的仍是理性反思。
秉烛后谈的创作者
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周作人 作者
作者简介 · · · · · ·
周作人（1885－1967），中国散文家、翻译家。原名櫆寿，字启明，浙江绍兴人。青年时代留学日本，五四运动时期任北京大学等校教授，并从事写作。论文《人的文学》《美文》、新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文风格冲淡朴讷，从容平和。在外国文学的翻译介绍方面，尤其钟情古希腊文学和日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我的意思以为言志是代表《诗经》的，这所谓志即是诗人各自的情感，而载道是代表唐宋文的，这所谓道乃是八大家共通的教义，所以二者是绝不相同的。现在如觉得有点缠夹，不妨加以说明云：凡载自己之道者即是言志，言他人之志者亦是载道。我写文章无论外行人看去如何幽默不正经，都自有我的道在里边，不过言道并无祖师，没有正统，不会吃人，只是若大路然，可以走，而不走也由你的。我不懂得为艺术的艺术，原来是不轻看功利的，虽然我也喜欢明其道不计其功的话，不过讲到底这道还就是一条路，总要是可以走的才行。于世道人心有益，自然是件好事，我哪里有反对的道理，只恐怕世间的是非未必尽与我相同，如果所说发其聪明广其闻见，原是不错，但若必以江希张为传世而叶德辉为翼教，则非不佞之所知矣。 (查看原文) —— 引自第6页 -
天宝时人歌曰，生男勿喜欢，生女勿悲酸。 (查看原文) —— 引自章节：女人骂街
> 全部原文摘录
丛书信息
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周作人散文自选系列(共9册)，
这套丛书还有
《苦竹杂记》《雨天的书 泽泻集》《自己的园地》《秉烛谈》《风雨谈》
等
。
秉烛后谈的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
zhuhanhk
北京十月文艺出版社2012版
苦茶和苦住——周作人《秉烛后谈》阅后记
更年轻的时候，读不进周作人。满篇的“耳”、“云”、“不佞”，令人昏昏发沉，而且怀疑此人有窃书之嫌，并无多少才气可言。年纪渐长，反而慢慢可以读了，而且可以反复读之，越嚼越有味道。 冯唐评周作人的一句话不错：“白话文五百字，从从容容把一个大问题说得清...
(展开)
一点梅心
北京十月文艺出版社2012版
关于《秉烛后谈》 止庵
一九四三年八月六日周作人日记云：“拟编旧稿为二集，一曰《药堂杂文》，一曰《风雨后谈》。”《风雨后谈》后改名《秉烛后谈》，一九四四年九月列为“艺文丛书之六”，由北京新民印书馆出版。所收二十四篇文章，除《关于阿Q》写于一九三九年外，均作于一九三七年四月至十月，正...
(展开)
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0 有用 淹死的鱼 2023-11-02 16:30:02 广东
小时候读书，因为读到鲁迅和他的弟弟不和，所以一直对周作人有误解…
0 有用 方倦 2021-05-26 18:11:29
是书则闲适之流篇章占多，而批腐儒关注女性重视儿童等等文章亦是散见，尤为重要的当是《谈文字狱》一篇，有见识，笔力犹高，其他论某某文字唯《论过癞》可值细看，《论卓文君》谈古来女性不平等之事末尾细思，惜所谈内容已于前面文章见尽，余皆闲适之气太重。《自己所能做的》是为自己解释一二，可做知堂内心一剪影，《关于阿q》可作为鲁迅那篇的背景资料的补充。后附序二则，颇有意思。
0 有用 螃蟹 2022-01-09 20:32:05
写书这么容易吗？都是大段大段的摘抄