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备课哲学史，出国前的终言。
2022年第一本书
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還太少
学习使我快乐！
先秦部分可读性很强，但作者康德味儿很浓，而且立场比较明显：正统儒学立场，但是在宋明理学上持一元的阶段发展论（气－理－心）观点，因而把阳明学视为最高阶段，此为一家之言，扣一星。
为了准备考试，读了孟子的那一部分。拿“主体性”来解孟子的心性论、政治思想、天人关系与性命学说。在很多地方有突破旧成见之处，而且论述的也清晰，也有有力的论证。是中哲史里读过的很好的。
在读中，看到孟子部分，愈发觉得一般，可能是期待太高了。作者在序言中口气很大，但实际观感并未给人神作感。很多结论不了了之，关于上古南北文化也没总结出个所以然。孔孟部分批判性不足，总在绕圈子找补，没有中西通融之感。引据颇多但经不起推敲，感觉作者古文阅读理解能力欠佳。印象深的比如禹征有苗和大量孟子原文（比如必有事焉那段）解读明显是错误的，当作一般性学术报告看就行，切勿当神作看。至于算不算哲学史，不必苛责太多，严格讲中国的哲学苍白的可怜，沾亲带故的就算吧。有些总结还是有益的，但总让我觉得这哥们不靠谱，仅供参考。
中国哲学复习
目前看过的哲学史中最好的版本
这才是真正的哲学史，目前为止真的称得上哲学史的书唯此而已。摒却陋见，得真哲学，于此方识孔孟面貌。
鞭辟入里
在读，很多见解和之前自己了解的有所不同，但有理有据。读起来有种手不释卷的快乐。词句部分有点偏文言，但适应下反而觉得很有味道，并不影响阅读。
看了第一章就想点了：”周文化以忧患感为发生条件，而以肯定人之自觉努力之力量为其内在特色，而此特色所表现之具体活动，即在建立生活中之规范秩序。又因支持此种规范秩序之需要，而倡严肃生活之态度。” 所论极是。
郭齐勇恶心兮兮，转投此书和冯友兰。结合原典和专著细读，积累学习视角。
初读惊艳，既读疑惑，贬抑宇宙论形上学而独归心性论，以此取舍权衡，是否有将中国哲学史写成中国伦理学史的嫌疑？另，“清而要”之评，指劳思光思致特点甚允当，文字则实难当此，分明“拗而密”也。
勞思光 新編中國哲學史 批評 一頓吊罵胡適 ：你寫的中國哲學史 裡面沒有哲學 你不是中國人 勞思光評論馮友蘭：裡面有點哲學不過是柏拉圖早期 不能用來解釋宋明理學 因為客體性 設准無法適用於主體性的釋教 宋明理學
时隔8年重读，极好
优点： 观点论述四平八稳，总体相对客观。 基源问题研究法，复哲学本来面貌。 (卷1)四我之分(形躯、认知、情意、德性)，简洁深刻。 (卷3上)不做浮泛臧否，真能触及宋明儒学核心问题(如何自洽地建立肯定世界的、指导道德实践的哲学)。 缺点： 文辞甚不精炼，读之烦躁。 一切理论，只就唯心方向(主体、心性)解；故对某些理论，往往抓不住重点，只重复发些牢骚与论争。
刚开始读 就被另一位大佬写的序言所折服 对本套书充满期待 读起来吧
> 新编中国哲学史（增订本）
0 有用 fpn 2022-03-03 17:33:03
备课哲学史，出国前的终言。
0 有用 Y•Y 2022-01-01 13:48:48
2022年第一本书
0 有用 Divinitus 2021-11-18 06:51:55
@home
0 有用 GALAXY 2022-01-08 15:58:46
還太少
0 有用 星回 2024-01-08 18:49:19 四川
学习使我快乐！
0 有用 Jean-Jacques 2022-03-29 18:20:46
先秦部分可读性很强，但作者康德味儿很浓，而且立场比较明显：正统儒学立场，但是在宋明理学上持一元的阶段发展论（气－理－心）观点，因而把阳明学视为最高阶段，此为一家之言，扣一星。
0 有用 自由老鼠🐭 2022-06-12 19:35:00
为了准备考试，读了孟子的那一部分。拿“主体性”来解孟子的心性论、政治思想、天人关系与性命学说。在很多地方有突破旧成见之处，而且论述的也清晰，也有有力的论证。是中哲史里读过的很好的。
0 有用 曦语 2024-10-10 03:53:35 辽宁
在读中，看到孟子部分，愈发觉得一般，可能是期待太高了。作者在序言中口气很大，但实际观感并未给人神作感。很多结论不了了之，关于上古南北文化也没总结出个所以然。孔孟部分批判性不足，总在绕圈子找补，没有中西通融之感。引据颇多但经不起推敲，感觉作者古文阅读理解能力欠佳。印象深的比如禹征有苗和大量孟子原文（比如必有事焉那段）解读明显是错误的，当作一般性学术报告看就行，切勿当神作看。至于算不算哲学史，不必苛责太多，严格讲中国的哲学苍白的可怜，沾亲带故的就算吧。有些总结还是有益的，但总让我觉得这哥们不靠谱，仅供参考。
0 有用 回到黑格尔 2023-06-08 08:43:49 陕西
中国哲学复习
0 有用 咖喱 2024-11-08 10:11:49 安徽
目前看过的哲学史中最好的版本
0 有用 Song 2023-03-19 10:00:24 北京
这才是真正的哲学史，目前为止真的称得上哲学史的书唯此而已。摒却陋见，得真哲学，于此方识孔孟面貌。
0 有用 一儒 2023-05-31 16:41:47 中国香港
鞭辟入里
0 有用 奚利疾 2023-11-12 14:00:04 上海
在读，很多见解和之前自己了解的有所不同，但有理有据。读起来有种手不释卷的快乐。词句部分有点偏文言，但适应下反而觉得很有味道，并不影响阅读。
0 有用 王绩五 2023-12-10 15:54:20 上海
看了第一章就想点了：”周文化以忧患感为发生条件，而以肯定人之自觉努力之力量为其内在特色，而此特色所表现之具体活动，即在建立生活中之规范秩序。又因支持此种规范秩序之需要，而倡严肃生活之态度。” 所论极是。
0 有用 Mad Scientist 2023-01-12 10:34:51 安徽
郭齐勇恶心兮兮，转投此书和冯友兰。结合原典和专著细读，积累学习视角。
0 有用 猛犸星 2023-01-30 15:32:46 河南
初读惊艳，既读疑惑，贬抑宇宙论形上学而独归心性论，以此取舍权衡，是否有将中国哲学史写成中国伦理学史的嫌疑？另，“清而要”之评，指劳思光思致特点甚允当，文字则实难当此，分明“拗而密”也。
0 有用 silvousp 2024-12-24 22:35:11 广东
勞思光 新編中國哲學史 批評 一頓吊罵胡適 ：你寫的中國哲學史 裡面沒有哲學 你不是中國人 勞思光評論馮友蘭：裡面有點哲學不過是柏拉圖早期 不能用來解釋宋明理學 因為客體性 設准無法適用於主體性的釋教 宋明理學
0 有用 Amanvera 2025-02-27 17:13:55 北京
时隔8年重读，极好
0 有用 叠峰 2025-03-12 17:01:53 江苏
优点： 观点论述四平八稳，总体相对客观。 基源问题研究法，复哲学本来面貌。 (卷1)四我之分(形躯、认知、情意、德性)，简洁深刻。 (卷3上)不做浮泛臧否，真能触及宋明儒学核心问题(如何自洽地建立肯定世界的、指导道德实践的哲学)。 缺点： 文辞甚不精炼，读之烦躁。 一切理论，只就唯心方向(主体、心性)解；故对某些理论，往往抓不住重点，只重复发些牢骚与论争。
0 有用 抓鱼的猫酱汁味 2023-05-09 12:17:02 北京
刚开始读 就被另一位大佬写的序言所折服 对本套书充满期待 读起来吧