内容简介 · · · · · ·
（一）《<法苑义林章•唯识章>注》：窥基法师原以“十门辨释”唯识义，故编者依此“十门”将梅光羲的注文分为十章，各章标出章名，如此则全书纲目清晰。其中，第一章“出体”的大部分内容，作者曾以《五重唯识观注》为题，单独发表过。
（二）“相宗新旧两译不同”的学术争论史：1931年梅光羲在《海潮音》上发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评；此后，印顺法师与守培法师又相互辩论。最后收入圣凯法师的《民国年间新旧唯识之论争》一文。
作者简介 · · · · · ·
梅光羲（1878—1947）：字撷芸，江西南昌人；1901年，经同乡桂伯华介绍，结识杨仁山居士；1910年后，专研唯识，乃杨仁山诸多弟子中较早研习唯识者。著作以唯识类为主，主要有：《相宗纲要（正续编）》《百法义录》《大乘相宗十胜论》《相宗史传略录》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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唯识学丛书(共28册)，
这套丛书还有
《王恩洋唯识论著集-唯识学丛书（第二辑）》《唯识义理论争集》《欧阳竟无：唯识讲义-唯识学丛书（第六辑）》《新唯识论（批评本）-唯识学丛书（第四辑））》《田光烈唯识论著集-唯识学丛书（第六辑）》
等
。
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1 有用 訒盫 2023-11-23 15:23:36 安徽
唯识新旧两译之争，梅光羲之论可以浅薄视之。太虚则何止浅薄，观其“学无根柢，每多随意揣测为说”，直可谓文风卑劣！守培法师文笔老辣，是真开悟者，依教不依语，绝非死于句下者所能到。印顺师文笔稚嫩，多逞意气，虽引经据典，终不能服人。至其晚年，印公方尽弃其说，始悟摄论之解性黎耶即起信论之本觉，回归古学。 此书错别字、标点句读错误，随处可见。且有妄增衍文未校出者。实此套丛书之通病。