作者:
[澳]莎拉·平克
出版社: 拜德雅 | 重庆大学出版社
出品方: 拜德雅
原作名: Doing Visual Ethnography 3e
译者: 邝明艳 / 唐晓莉
出版年: 2019-12
页数: 320
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·视觉文化丛书
ISBN: 9787568918602
出版社: 拜德雅 | 重庆大学出版社
出品方: 拜德雅
原作名: Doing Visual Ethnography 3e
译者: 邝明艳 / 唐晓莉
出版年: 2019-12
页数: 320
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 拜德雅·视觉文化丛书
ISBN: 9787568918602
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订阅关于学做视觉民族志(原书第3版)的评论:
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0 有用 junepig 2024-05-03 12:39:11 湖南
在数字时代,研究更加直接、迅速地进入公共空间而成为景观的一部分,每个人都成了潜在的视觉民族志制作者,了解一下其中的路径、伦理、个体化、反身形性大有必要,但学夹生了,反而会对自身的感官与经验产生奇怪的困惑和疏离感……
1 有用 黄金旷工 2021-05-28 11:29:34
在视觉民族志的研究中,作者用反身性赋予了研究者在场的合法性,将其视作艺术性和科学性的结合。
0 有用 HindenburgAsh 2022-03-02 17:13:25
以影像作为民族志的载体
0 有用 绵宁 2020-12-30 09:03:00
还没看完,不错了
0 有用 宁南川 2023-08-13 16:24:39 广西
在Pink看来,视觉民族志的核心是反身性、多声性、参与性和协商性。不能理所当然地将艺术与科学截然二分,也不存在全然中立或者客观的民族志表征,我们更应该关注研究者的主观性和视觉影像内含的主体间性,这涉及“影像-运动”序列生成当中研究者与参与者的合作、协商、反馈以及伦理的维度。同时,影像不仅仅是文本的注解或者科学现实主义的证据,它同样参与到民族志的生产与消费环节。作为知识与想象的载体,一方面,过去时态... 在Pink看来,视觉民族志的核心是反身性、多声性、参与性和协商性。不能理所当然地将艺术与科学截然二分,也不存在全然中立或者客观的民族志表征,我们更应该关注研究者的主观性和视觉影像内含的主体间性,这涉及“影像-运动”序列生成当中研究者与参与者的合作、协商、反馈以及伦理的维度。同时,影像不仅仅是文本的注解或者科学现实主义的证据,它同样参与到民族志的生产与消费环节。作为知识与想象的载体,一方面,过去时态的影像暗含着研究者和参与者“共事”的经验、民俗文化、地理景观,另一方面,对任何影像的解读都应该有其指向和情境。有启发的地方主要是Pink把照片视为“在运动中被创造出来的,是作为行走在城市并探索与它有关的内部情感的过程的一部分”。在这个意义上,每一次视觉民俗学的实践大概相当于空间制图? (展开)
0 有用 junepig 2024-05-03 12:39:11 湖南
在数字时代,研究更加直接、迅速地进入公共空间而成为景观的一部分,每个人都成了潜在的视觉民族志制作者,了解一下其中的路径、伦理、个体化、反身形性大有必要,但学夹生了,反而会对自身的感官与经验产生奇怪的困惑和疏离感……
0 有用 不会笑的香蕉 2023-12-25 23:40:29 广东
methodology大启发
0 有用 寒歌 2023-09-03 15:15:17 四川
主要提倡当代媒介使用与感官的结合,中介化视觉与身体移动不可避免地产生联系,并在方法论上显现。参考文献有启发,具体到每个层面上还需要深入阅读
0 有用 宁南川 2023-08-13 16:24:39 广西
在Pink看来,视觉民族志的核心是反身性、多声性、参与性和协商性。不能理所当然地将艺术与科学截然二分,也不存在全然中立或者客观的民族志表征,我们更应该关注研究者的主观性和视觉影像内含的主体间性,这涉及“影像-运动”序列生成当中研究者与参与者的合作、协商、反馈以及伦理的维度。同时,影像不仅仅是文本的注解或者科学现实主义的证据,它同样参与到民族志的生产与消费环节。作为知识与想象的载体,一方面,过去时态... 在Pink看来,视觉民族志的核心是反身性、多声性、参与性和协商性。不能理所当然地将艺术与科学截然二分,也不存在全然中立或者客观的民族志表征,我们更应该关注研究者的主观性和视觉影像内含的主体间性,这涉及“影像-运动”序列生成当中研究者与参与者的合作、协商、反馈以及伦理的维度。同时,影像不仅仅是文本的注解或者科学现实主义的证据,它同样参与到民族志的生产与消费环节。作为知识与想象的载体,一方面,过去时态的影像暗含着研究者和参与者“共事”的经验、民俗文化、地理景观,另一方面,对任何影像的解读都应该有其指向和情境。有启发的地方主要是Pink把照片视为“在运动中被创造出来的,是作为行走在城市并探索与它有关的内部情感的过程的一部分”。在这个意义上,每一次视觉民俗学的实践大概相当于空间制图? (展开)
2 有用 Demian 2022-11-20 13:55:25 湖北
当逻辑实证主义理论话语的强势地位被挑战后,一系列新颖的方法论就喷涌而出。图像与视频打破了从属于文字的等级序列,视觉民族志就成为可能。“我们应该努力理解人们如何使用影像来生产和表征不易用语言表达的经验和情感的认识方式”(P118),同时运用反身性的分析方法,“关注视觉影像的不确定性,拍摄者和观看者的主观性、创造性和想象力,以及意义生成的偶然性”(P181)。主要阅读了图像分析的部分,关于视频的分析后... 当逻辑实证主义理论话语的强势地位被挑战后,一系列新颖的方法论就喷涌而出。图像与视频打破了从属于文字的等级序列,视觉民族志就成为可能。“我们应该努力理解人们如何使用影像来生产和表征不易用语言表达的经验和情感的认识方式”(P118),同时运用反身性的分析方法,“关注视觉影像的不确定性,拍摄者和观看者的主观性、创造性和想象力,以及意义生成的偶然性”(P181)。主要阅读了图像分析的部分,关于视频的分析后面有机会再看。 (展开)