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中信的书，用纸也越来越薄如蝉翼化了。。。
和上一册一样也读了很久，比起上一册那些陌生的蛮族部落的故事，这本书讲述了西罗马帝国灭亡后，继承国和东罗马帝国们试图重整西罗马帝国的尝试，分别是狄奥多里克、查士丁尼和查理曼，持续了四百年，但先后失败了。在这个过程中，教宗在与东罗马、继承国以及其他基督教内部势力的联合与角力中，逐渐胜出，承担了整合西罗马的重任。这个观点本身并不是新见，但希瑟对继承国的描述，对失败者和胜利者原因的分析，对更多普通读者如我所没有见过的史料的陈述和辨析，来证明了这个观点。所以，对书本身，我“不能赞一词”，只能简单说说自己的浅薄观感吧。
相当惊艳。把恢复帝国荣光当作书写后罗马时代的角度。某种程度上，彼得希瑟眼中的恢复罗马帝国相当于重新统一欧洲，在这个意义上，狄奥多里克、查士丁尼、查理曼的努力都失败了，只有建立了中世纪基督教大同世界的教宗制度算得上成功。而后罗马时代就有的欧洲统一之梦，以及蛮族边缘与帝国中心的互动，也将古代晚期到当代的欧洲历史连成一体。三个大人物每人两章的篇幅，最后两章讲教宗和教宗的新罗马帝国。场面热闹，有不少戏剧化的情节、历史的偶然、未预见的后果，考证、推理解开谜团的复杂过程经彼得希瑟呈现，通俗得出乎意料。
查理曼宗教改革的长期影响产生了这样一个拉丁教会，它有建立在大教堂和大修道院之上的强大制度根基，形成并维持一个持续的宗教认同和改革方案，而不管周围的政治局势如何变化。因此，与西罗马帝国灭亡后的情况相比，查理曼帝国的崩溃并没有导致西方基督教世界分裂成多个组成部分。随之加洛林帝国的瓦解和拉丁基督教世界的扩张（这要归功于伊比利亚半岛的收复失地运动以及和北部与东部传教工作的成功），越来越明显的是，没有一个统治者（即使他被称为皇帝）的优势大到足以有效领导查理曼的制度所催生的基督教社群。因此，拉丁教会人士需要独立于国家兴衰的另一种权威结构，正是这一新的需要从根本上促成了第二个帝国即教宗罗马帝国的诞生，而这与罗马内部发生的一切没有多大关系。尽管在政治和军事上受到限制，但教宗制度依然建立了一个某方面更大的帝国
不是，533页奥斯曼帝国都出来了…奥托王朝表示无言
甚好，补上好几块盲区，特别是罗马教会是怎么上位的，吃信仰饭是门艺术。作者的语言很活泼，深入浅出，学习。
讲述狄奥多里克、查士丁尼、查理曼和教宗这四种势力，试图重建罗马荣光的故事，不管是有意还是无意为之。不同的势力结构在罗马帝国的各种意识形态遗产上均有不同的延续和扩展，比如贵族政治、罗马法精神、统一的宗教形态。文本融叙述与分析于一体，甚至夹杂着插科打诨，体现了作者的独特风格。
【2020第98本】西罗马帝国灭亡后，有三个人试图重现昔日荣光：东哥特人狄奥多里克、东罗马人查士丁尼和法兰克人查理曼。他们的帝国称为罗马式，要么因其国家特征，如罗马法和元老院（狄和查士丁尼），要么地理和原西罗马大部分重叠（狄和查理曼），要么在基督教欧洲版图中具有压倒性力量（查士丁尼和查理曼）。但这三个政权都在一两代人间迅速衰退，一是因为伊斯兰教打破地中海的古老统一，二是因为古罗马同化战败者的策略，整个欧洲的发展趋于均等。欧洲基督教世界所需要的新领袖，无法从政治和军事中诞生，却可以从经济和法律巩固的教廷中诞生：查理曼在征服伦巴第王国后向教宗慷慨捐赠，教宗可用的经济资源大大增加；《格拉提安教令集》使教宗终于能够手握实用的权力杠杆，将意识形态优势转化为有效运作的教会帝国，促成了教宗罗马帝国的诞生。
所谓复辟，不过是古代封建君主为了获得地产和税收的对外征服而已，现代受国家主义思想荼毒的人们误读后带上了一种make rome great again的光环。没有归属中央的全职军队，感觉统一也只是幻觉，你子孙某次没管好自己下半身的继承危机就可以葬送一切。最后一章关于教宗的历史写得很乱
相比第一部的高水准，本册略显平庸（让我对他的第二册《帝国与蛮族》期待值下降了不少）。 在举例方面每每提及教父，让人十分出戏。翻译方面，的确存在多处语法不通以及校对错误。 京东购入，回头在孔网卖出去吧(*￣m￣)
“深入浅出”的最好阐释
没想到是一本兼具通俗读物又结合了专业研究成果的好书，作者文笔生动活泼，客观而不抽离，偶尔玩梗也不令人生厌，译者也译得好。
读完《罗马的复辟》，名为罗马讲的其实是late antiquity-中世纪早期历史，在政治结构和意识形态上将中世纪早期四次有重建帝国尝试的政权与原来的罗马帝国做了对比。对传统研究里/大众认知中这一时期渴望复兴罗马帝国的统治者神话进行祛魅，还原了一个更真实的后罗马时代历史图景。学术性和可读性平衡得很好，但中信什么时候能不删index/改尾注为脚注98r的书都买了还差那几页的成本吗…
五星推荐。彼得希瑟做到了让每一位读者都能从全景角度一览罗马帝国的起落，酣畅淋漓！本书从奥多亚塞派使团把西罗马皇帝的行头送到君士坦丁堡这一重要事件说起，讲述了三个试图复兴西欧罗马遗产的帝国觊觎者的故事。虽然他们都各自成就了非凡的事业，但在重新统一欧洲这一事情上，真正担起重任的却是一度被视为完全野蛮地区的“新鲜血液”。希瑟聚焦于这关键的500年，用平易的语言、精巧的谋篇布局来向大众传达学术研究带来的新知，带领我们进入这段真切的历史，在观看帝国与蛮族的互动、罗马的陨落和复辟时，当前的欧洲统一之梦和移民问题似乎也带上了历史的维度。
作者这个双标啊，太毒了
思路很好，中世纪人物关系是真的绕...
最后的章节让俺补完了《中世纪教会史》没细讲的教会法变迁
非常好，可读性强、有趣，更能提纲挈领地点出古代晚期向中世纪的若干深层次变化，非常好！
讲述了三位试图复兴罗马的伟大统治者的故事 哥特人狄奥多里克 东罗马帝国皇帝查士丁尼 和法兰克人查理曼大帝 同时在最后论述了教宗是怎么获得最高地位的。 各位求自保的法兰克主教伪造出的证据反而为教宗的神圣性和统治权提供了依据。
彼得•希瑟以丰富的历史细节和毒舌式点评，对历史表象下的暗流进行剖析，力道十分老辣。历史事件中的偶然因素太多，所以后见之明或事后粉饰中的完美计划可能并不存在，更多的或是因应形势，或是潜移默化。狄奥多里克、查士丁尼以及历代教宗莫不如此，与教宗互相利用的查理曼怕是想不到自己竟为意识形态帝国的形成立下首功。
> 罗马的复辟
9 有用 nothing传叔 2020-03-03 21:32:28
中信的书，用纸也越来越薄如蝉翼化了。。。
6 有用 danyboy 2020-07-19 12:25:02
和上一册一样也读了很久，比起上一册那些陌生的蛮族部落的故事，这本书讲述了西罗马帝国灭亡后，继承国和东罗马帝国们试图重整西罗马帝国的尝试，分别是狄奥多里克、查士丁尼和查理曼，持续了四百年，但先后失败了。在这个过程中，教宗在与东罗马、继承国以及其他基督教内部势力的联合与角力中，逐渐胜出，承担了整合西罗马的重任。这个观点本身并不是新见，但希瑟对继承国的描述，对失败者和胜利者原因的分析，对更多普通读者如我所没有见过的史料的陈述和辨析，来证明了这个观点。所以，对书本身，我“不能赞一词”，只能简单说说自己的浅薄观感吧。
8 有用 ULYSSES 2020-01-07 08:40:05
相当惊艳。把恢复帝国荣光当作书写后罗马时代的角度。某种程度上，彼得希瑟眼中的恢复罗马帝国相当于重新统一欧洲，在这个意义上，狄奥多里克、查士丁尼、查理曼的努力都失败了，只有建立了中世纪基督教大同世界的教宗制度算得上成功。而后罗马时代就有的欧洲统一之梦，以及蛮族边缘与帝国中心的互动，也将古代晚期到当代的欧洲历史连成一体。三个大人物每人两章的篇幅，最后两章讲教宗和教宗的新罗马帝国。场面热闹，有不少戏剧化的情节、历史的偶然、未预见的后果，考证、推理解开谜团的复杂过程经彼得希瑟呈现，通俗得出乎意料。
3 有用 陆钓雪de飘飘 2020-01-17 15:09:09
查理曼宗教改革的长期影响产生了这样一个拉丁教会，它有建立在大教堂和大修道院之上的强大制度根基，形成并维持一个持续的宗教认同和改革方案，而不管周围的政治局势如何变化。因此，与西罗马帝国灭亡后的情况相比，查理曼帝国的崩溃并没有导致西方基督教世界分裂成多个组成部分。随之加洛林帝国的瓦解和拉丁基督教世界的扩张（这要归功于伊比利亚半岛的收复失地运动以及和北部与东部传教工作的成功），越来越明显的是，没有一个统治者（即使他被称为皇帝）的优势大到足以有效领导查理曼的制度所催生的基督教社群。因此，拉丁教会人士需要独立于国家兴衰的另一种权威结构，正是这一新的需要从根本上促成了第二个帝国即教宗罗马帝国的诞生，而这与罗马内部发生的一切没有多大关系。尽管在政治和军事上受到限制，但教宗制度依然建立了一个某方面更大的帝国
2 有用 德意志的仰慕者 2020-03-06 16:22:59
不是，533页奥斯曼帝国都出来了…奥托王朝表示无言
2 有用 人造天堂 2020-08-12 11:17:13
甚好，补上好几块盲区，特别是罗马教会是怎么上位的，吃信仰饭是门艺术。作者的语言很活泼，深入浅出，学习。
1 有用 停云 2020-04-13 11:47:09
讲述狄奥多里克、查士丁尼、查理曼和教宗这四种势力，试图重建罗马荣光的故事，不管是有意还是无意为之。不同的势力结构在罗马帝国的各种意识形态遗产上均有不同的延续和扩展，比如贵族政治、罗马法精神、统一的宗教形态。文本融叙述与分析于一体，甚至夹杂着插科打诨，体现了作者的独特风格。
1 有用 临素光 2020-12-26 17:20:52
【2020第98本】西罗马帝国灭亡后，有三个人试图重现昔日荣光：东哥特人狄奥多里克、东罗马人查士丁尼和法兰克人查理曼。他们的帝国称为罗马式，要么因其国家特征，如罗马法和元老院（狄和查士丁尼），要么地理和原西罗马大部分重叠（狄和查理曼），要么在基督教欧洲版图中具有压倒性力量（查士丁尼和查理曼）。但这三个政权都在一两代人间迅速衰退，一是因为伊斯兰教打破地中海的古老统一，二是因为古罗马同化战败者的策略，整个欧洲的发展趋于均等。欧洲基督教世界所需要的新领袖，无法从政治和军事中诞生，却可以从经济和法律巩固的教廷中诞生：查理曼在征服伦巴第王国后向教宗慷慨捐赠，教宗可用的经济资源大大增加；《格拉提安教令集》使教宗终于能够手握实用的权力杠杆，将意识形态优势转化为有效运作的教会帝国，促成了教宗罗马帝国的诞生。
0 有用 LF 2020-11-08 20:09:10
所谓复辟，不过是古代封建君主为了获得地产和税收的对外征服而已，现代受国家主义思想荼毒的人们误读后带上了一种make rome great again的光环。没有归属中央的全职军队，感觉统一也只是幻觉，你子孙某次没管好自己下半身的继承危机就可以葬送一切。最后一章关于教宗的历史写得很乱
1 有用 慢慢走 2020-04-13 08:37:56
相比第一部的高水准，本册略显平庸（让我对他的第二册《帝国与蛮族》期待值下降了不少）。 在举例方面每每提及教父，让人十分出戏。翻译方面，的确存在多处语法不通以及校对错误。 京东购入，回头在孔网卖出去吧(*￣m￣)
1 有用 Kana 2020-05-12 17:21:38
“深入浅出”的最好阐释
1 有用 暗黑力量大师球 2020-11-23 23:59:20
没想到是一本兼具通俗读物又结合了专业研究成果的好书，作者文笔生动活泼，客观而不抽离，偶尔玩梗也不令人生厌，译者也译得好。
2 有用 D 2020-04-04 21:55:52
读完《罗马的复辟》，名为罗马讲的其实是late antiquity-中世纪早期历史，在政治结构和意识形态上将中世纪早期四次有重建帝国尝试的政权与原来的罗马帝国做了对比。对传统研究里/大众认知中这一时期渴望复兴罗马帝国的统治者神话进行祛魅，还原了一个更真实的后罗马时代历史图景。学术性和可读性平衡得很好，但中信什么时候能不删index/改尾注为脚注98r的书都买了还差那几页的成本吗…
1 有用 新思文化 2020-01-07 12:19:11
五星推荐。彼得希瑟做到了让每一位读者都能从全景角度一览罗马帝国的起落，酣畅淋漓！本书从奥多亚塞派使团把西罗马皇帝的行头送到君士坦丁堡这一重要事件说起，讲述了三个试图复兴西欧罗马遗产的帝国觊觎者的故事。虽然他们都各自成就了非凡的事业，但在重新统一欧洲这一事情上，真正担起重任的却是一度被视为完全野蛮地区的“新鲜血液”。希瑟聚焦于这关键的500年，用平易的语言、精巧的谋篇布局来向大众传达学术研究带来的新知，带领我们进入这段真切的历史，在观看帝国与蛮族的互动、罗马的陨落和复辟时，当前的欧洲统一之梦和移民问题似乎也带上了历史的维度。
0 有用 麟德君 2020-07-04 13:18:02
作者这个双标啊，太毒了
0 有用 石枫 2020-05-13 22:20:27
思路很好，中世纪人物关系是真的绕...
0 有用 待到秋来九月八 2020-04-19 22:33:50
最后的章节让俺补完了《中世纪教会史》没细讲的教会法变迁
0 有用 蕉下客 2022-04-04 22:30:11
非常好，可读性强、有趣，更能提纲挈领地点出古代晚期向中世纪的若干深层次变化，非常好！
0 有用 知非 2022-03-22 13:20:32
讲述了三位试图复兴罗马的伟大统治者的故事 哥特人狄奥多里克 东罗马帝国皇帝查士丁尼 和法兰克人查理曼大帝 同时在最后论述了教宗是怎么获得最高地位的。 各位求自保的法兰克主教伪造出的证据反而为教宗的神圣性和统治权提供了依据。
0 有用 小糊涂神 2022-01-29 12:36:09
彼得•希瑟以丰富的历史细节和毒舌式点评，对历史表象下的暗流进行剖析，力道十分老辣。历史事件中的偶然因素太多，所以后见之明或事后粉饰中的完美计划可能并不存在，更多的或是因应形势，或是潜移默化。狄奥多里克、查士丁尼以及历代教宗莫不如此，与教宗互相利用的查理曼怕是想不到自己竟为意识形态帝国的形成立下首功。