Name: 伦理学
ISBN: 9787567594388

作者: [美]约翰·杜威 / [美]詹姆斯·塔夫茨
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 魏洪钟 / 蔡文菁
出版年: 2020-1
定价: 60.00元
装帧: 平装
丛书: 杜威著作精选
ISBN: 9787567594388

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丛书信息 · · · · · ·

　　杜威著作精选(共11册)，这套丛书还有《确定性的寻求》《作为经验的艺术》《我们如何思维》《学校与社会》《人性与行为》等。

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短评 · · · · · · ( 全部 2 条 )

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1 有用戒灵 2022-10-08 10:09:17 四川

感觉空落落的，读了个寂寞。
2 有用非虛構 2022-07-07 09:35:57

杜威追溯操作主義和工具主義的發展的目的是為了表明它們對於他象徵的叫做善的構建的東西的意義，從而提出價值像認識的對象一樣，與其說是被給予的，不如說是被取得的。杜威用價值來意指任何在指導行為上有正當權威的東西。但關於價值的地位仍然存在一些競爭的理論，可比得上傳統的認識論的對立面經驗主義和理性主義。一些作家把善等同於實際的享受，而另一些作家把善當作永恆的、普遍的和絕對的。杜威擁護經驗的和主觀的理論，因為... 杜威追溯操作主義和工具主義的發展的目的是為了表明它們對於他象徵的叫做善的構建的東西的意義，從而提出價值像認識的對象一樣，與其說是被給予的，不如說是被取得的。杜威用價值來意指任何在指導行為上有正當權威的東西。但關於價值的地位仍然存在一些競爭的理論，可比得上傳統的認識論的對立面經驗主義和理性主義。一些作家把善等同於實際的享受，而另一些作家把善當作永恆的、普遍的和絕對的。杜威擁護經驗的和主觀的理論，因為它們把價值理論同慾望和滿足的具體經驗聯繫起來，但操作的方法也做了一種有意義的校訂：價值不是預先給予的，而是作為結果而獲得的享受。以前的善和眼前的享受是成問題的，就像與知識相聯繫的直接經驗到的對象成問題一樣。純粹的感覺沒有權利作為理想和未來的善而支配我們，任何直接經驗到的非對象的東西都是適當的。 (展开)

1 有用戒灵 2022-10-08 10:09:17 四川

感觉空落落的，读了个寂寞。
2 有用非虛構 2022-07-07 09:35:57

杜威追溯操作主義和工具主義的發展的目的是為了表明它們對於他象徵的叫做善的構建的東西的意義，從而提出價值像認識的對象一樣，與其說是被給予的，不如說是被取得的。杜威用價值來意指任何在指導行為上有正當權威的東西。但關於價值的地位仍然存在一些競爭的理論，可比得上傳統的認識論的對立面經驗主義和理性主義。一些作家把善等同於實際的享受，而另一些作家把善當作永恆的、普遍的和絕對的。杜威擁護經驗的和主觀的理論，因為... 杜威追溯操作主義和工具主義的發展的目的是為了表明它們對於他象徵的叫做善的構建的東西的意義，從而提出價值像認識的對象一樣，與其說是被給予的，不如說是被取得的。杜威用價值來意指任何在指導行為上有正當權威的東西。但關於價值的地位仍然存在一些競爭的理論，可比得上傳統的認識論的對立面經驗主義和理性主義。一些作家把善等同於實際的享受，而另一些作家把善當作永恆的、普遍的和絕對的。杜威擁護經驗的和主觀的理論，因為它們把價值理論同慾望和滿足的具體經驗聯繫起來，但操作的方法也做了一種有意義的校訂：價值不是預先給予的，而是作為結果而獲得的享受。以前的善和眼前的享受是成問題的，就像與知識相聯繫的直接經驗到的對象成問題一樣。純粹的感覺沒有權利作為理想和未來的善而支配我們，任何直接經驗到的非對象的東西都是適當的。 (展开)